聖經導覽手冊：逐卷讀經的藝術(如何閱讀聖經2)

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前言／001
聖經故事綜覽／007
 
Part 1聖經故事中以色列的敘事／015
創世記018
出埃及記030
利未記 040
民數記 047
申命記 055
約書亞記 065
士師記 073
路得記 082
撒母耳記上下 087
列王紀上下 098
歷代志上下 107
以斯拉記—尼西米記117
以斯帖記 124
 
Part 2聖經故事中以色列的著作／131
約伯記133
詩篇144
箴言161
傳道書173
雅歌182
耶利米哀歌189
 
Part 3聖經故事中以色列的先知／195
以賽亞書198
耶利米書214
以西結書226
但以理書237
何西阿書245
約珥書253
阿摩司書259
俄巴底亞書267
約拿書271
彌迦書276
那鴻書283
哈巴谷書288
西番雅書293
哈該書298
撒迦利亞書303
瑪拉基書 311
 
Part 4 聖經故事中的福音書和使徒行傳／317
馬太福音320
馬可福音330
路加福音341
使徒行傳353
約翰福音363
 
Part 5 聖經故事中的書信和啟示錄／375
羅馬書377
哥林多前書386 哥林多後書397
加拉太書405
以弗所書414
腓立比書421
歌羅西書428
帖撒羅尼迦前書435 帖撒羅尼迦後書442
提摩太前書447 提摩太後書454
提多書460
腓利門書465
希伯來書470
雅各書479
彼得前書485 彼得後書491
約翰一書496 約翰二書503 約翰三書506
猶大書510
啟示錄514
 
專有名詞釋義／529
附錄：聖經書卷時序表／534

前言

　　本書與《如何閱讀聖經》相輔相成。該書的目的是幫助讀者藉由了解基督教聖經中的不同文體，而能更好地閱讀聖經。不同文體有不同的運作方式，彼此之間的差異，也會帶出不同的詮釋問題，我們希望幫助讀者了解這些，進而能夠以更合宜的方式閱讀聖經。

　　《如何閱讀聖經》一書的成功，讓我們有勇氣嘗試寫作另一本書。這本書有著相同的目標：幫助人們成為更好的聖經讀者。我們希望能夠超越第一本書：秉持第一本書的原則，更往前一步幫助讀者閱讀並了解聖經中的每卷書卷，特別是不同書卷如何環環相扣，組成聖經的大敘事。

　　但這本書也經歷了自己的進化和改變。幾年前，有人要我們寫聖經綜覽的教科書，就是多年來許多學生都在讀的那種書。這事終究沒有下文，原因有很多，但最主要是因為我們實在沒辦法讓自己喜歡上這個差事。當然，我們仍然希望這本書能夠滿足綜覽課程的需要，但我們刻意寫了本「很不一樣」的書。當中的不同，我們認為有以下幾點：

　　首先，我們的目標不只是傳遞不同聖經書卷的知識，那種知識讓學生可以通過聖經考試，卻可能完全不需要讀聖經。那類書籍和考試通常都處理一大堆資料，卻很少談到聖經各卷書如何自成一格，或者不同書卷如何組成神的故事。我們目前最關切的，可說完全是後者。無論怎麼說，我們的目的是要讓你成為更好的聖經讀者；如果你在這趟旅途中，還學到關於不同書卷的功課，那就更好了。

　　第二，我們想要指出，不同的個體（也就是不同的聖經書卷）如何相輔相成，一同訴說神的故事。這件事至關重要，因此我們在本書開頭加了聖經故事的綜覽—研究敘事的人，稱此為聖經的大敘事（metanarrative）。這是聖經的全貌、最主要的故事，其他的故事都有分於其中，並且形塑這個大敘事。

　　第三，進入單獨聖經書卷時，我們大致上依循某種架構，把該卷書的簡介放在最前面「書卷簡介」的部分，像作者、成書日期、寫作對象、場合等這類在大部分聖經綜覽中占據大量篇幅的議題。這些議題有時確實很重要，討論它們的綜覽、導論和新舊約聖經辭典為數眾多，你可以自行查考。但這些議題常常沒有明確結論，所以會需要大量篇幅，而這些討論對從經文本身的脈絡閱讀來說，常常沒有直接的關聯。因此，對於這部分，我們就只提供一些看法，指出傳統觀點，或是本書採取的看法。

　　但針對舊約的作者，是有需要特別再加以著墨，因為那年代的作者通常不會把他們的名字安在所寫的書卷上（書信則是例外，但舊約中並沒有書信）。有時作者會在書中談到自己，例如摩西、尼希米或傳道者（傳道書中的教師），我們可能會藉此知道作者可能是誰。但在大部分的情況中，現代人對於成書日期和作者的關注，在古代以色列中並不那麼重要；從舊約書卷大多沒有對此多加著墨，就可看出這點。許多書卷（例如幾乎所有的歷史書和詩歌）完全沒有提到作者是誰。即便某些書卷會提到內容出處（透過編輯在開頭加的標題），而我們通常也可以假定那個出處來源就是作者，但書卷本身仍然不是特別在意原初作者是誰。成書日期也是一樣，只有四卷書（以西結書、但以理書、撒迦利亞書、哈該書）提到所載之事的日期，而當中只有哈該書持續提到日期。因此我們選擇在這本聖經閱讀指南中，不刻意處理作者的問題，如果該卷書完全沒有提到作者，那我們也不會提，畢竟能說知名不具的情況也沒有那麼多。我們希望讀者把聖經當成最終正典（canon）來閱讀，而不是把時間花在辯論成書日期、來源出處、作者是誰等問題。

　　因此，我們把大部分的精力花在每一章的三大段落。第一是「內容概要」，幫助讀者掌握該書卷的整體樣貌。某種程度上，這是「書卷簡介」中「內容」那幾句話的簡短延伸。第二，「閱讀建議」則是針對「書卷簡介」中的「重點」部分再多加解釋。我們在此提出閱讀這卷書的方式，指出幾個關鍵主題，或者重要的背景資訊，讓讀者在閱讀時能夠加以留意，這些都是為了要幫助讀者自行閱讀經文。最後一段「進入經文」，希望牽著讀者的手，帶領讀者瀏覽該卷書的經文，看出不同段落如何形成一個整體。有時候我們採取概述的形式，有時候則因為刻意不想讓篇幅太長，而以更快速的步調進行。詩篇和箴言大概是最難用這種形式呈現的書卷，但即便如此，我們仍將試著幫助讀者看見不同的部分如何組織在一起。

　　最重要的是，我們試著寫一本談論聖經書卷的書，但這本書不會取代閱讀聖經本身。反之，我們希望這本書讓讀者更渴望自己去讀聖經中的每卷書，並幫助讀者理解所閱讀的經文。

　　請注意：使用本書的關鍵，是先閱讀每章的「書卷簡介」、「內容概要」和「閱讀建議」，至於「進入經文」的部分，則要與聖經經文一起讀。如果你只讀「進入經文」，只會變成有更多資訊要吸收。我們的用意，是讓讀者先初步掌握某些重要資訊，接著，就牽著你的手去讀聖經各卷書。當然，比較長的書卷這樣做的難度高很多，就像我們要把大量的資訊濃縮成我們為自己訂下的小篇幅一樣困難。但即便是這樣，雖然讀者可能要花比較長的時間閱讀某些書卷，我們仍希望這本指南能為你帶來幫助。聖經學者有時會不加思索就使用各種專有名詞，因此本書也提供專有名詞釋義，引導讀者走過重重迷障。另外，我們也提供一份聖經書卷時序表，給想要依照聖經內容年代順序來閱讀的讀者參考（參書末附錄）。

　　我們寫作時的設想，是希望無論使用哪一種英文聖經譯本（只要是現代英文），都能夠跟得上（請參考《如何閱讀聖經》第二章）。就新約而言，費依教授寫作時通常使用今日新國際英文譯本（TNIV），舊約部分則使用新國際英文譯本（NIV，1984年版）。一般來說，本書引用聖經經文時，主要引自NIV或是TNIV的新約部分（譯注：中文經節引自《新譯本》）。

　　在此要提一下本書預設。首先，雖然我們並不預設讀者已經讀過《如何閱讀聖經》，但的確經常會提到那本書的內容；頁碼引用的部分，本書第十刷後引用的是2003年出版的第三版，之前的則是第二版（1993），這樣我們就不用一直重複那本書的某些立場，例如福音書的來源。使徒行傳和啟示錄在《如何閱讀聖經》中各有章節討論，在本書中會重新提到，但若讀者去讀那兩章，仍會獲益良多。（編註：《如何閱讀聖經》頁緣處標有英文書頁碼供查閱。）

　　第二，作者全然委身於福音派教會的傳統。也就是說，別的不談，我們相信在寫作聖經的這件事上，聖靈給予聖經作者及編纂者默示—即便我們通常是以「受默示的人」的作者角度來談論各卷書。

　　同時，在大多數情況下，我們試著掌握並使用最新進的聖經研究（雖然任何學者若真把這本書拿起來看，大概會懷疑我們是否有參考他的最新研究）。我們特此聲明，除了自己對經文的閱讀以外，本書也包含了許多其他學者的建議，甚至用語，數量之多，我們實在無法一一提名。若有人在本書中看到自己的想法，我們希望他能因著這樣的認可而感到開心；我們相信，若我們選擇以自己的方式解讀，而沒有沿用他們的做法，學者們也會大方包容。

　　我們抱著感恩的心，感謝以下各人的支持：維真神學院寬厚的安息年政策讓費依教授能夠在一九九八年春季學期及二○○一年冬季學期撰寫並修訂本書；許多同事和朋友讀了某些章節並提出許多有益的見解：普羅文（Iain Provan）、隆恩（V. Philips Long）、華滋（Rikk Watts）、史提克（John Stek）、華爾基（Bruce Waltke）、溫蒂．紀登（Wendy Wilcox Glidden）。費依教授的妻子茉汀（Maudine）對這本書也非常感興趣，不僅讀過每個字，更提出許多非常好的建議，讓這本書變得更好。二○○一年三月，費依教授進行完手術，在修養調理的期間，茉汀與丈夫一起朗讀整本書稿及整本聖經，讓我們對本書又進行許多修改—因為人的聽力通常比眼力還要好。我們非常推薦各位把聖經大聲朗讀出來！

　　我們把《如何閱讀聖經》獻給我們的父母，他們當中的三位已經離世與主同在。至於眼前這本書，要獻給我們的孫子，寫作此文時，費依有十二個孫子，最大的已經是青少年了，史都華則有三個孫子。因此，在某種程度上，這本書可說是我們對詩篇七十一篇14∼18節的反思。