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一百年前,我們的冒險:臺灣日語世代的文學跨界故事【文學冒險卷】

一百年前,我們的冒險:臺灣日語世代的文學跨界故事【文學冒險卷】

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內容簡介

百年前的創作冒險,百年後的書寫自由
十名當代青年創作者V.S.十四位日治時期青年作家
閱讀臺灣日治時期 文學作家最佳讀本

  如果閱讀是一趟冒險,文字就是最原始的虛擬實境、沉浸式體驗!

  一百年前,臺灣這片土地正處於日治時期,新舊交雜,亦是內部傳統、外在環境皆鉅變震盪的時代。啟蒙思潮引進,新文化、新文學運動漸興,各式嶄新的技術、體制、觀念大量地湧入。

  對於這座島嶼上的人們而言,「世界」仍是有著未知卻充滿各種可能的抽象概念,雖然讓人懷有夢想,卻也帶來許多不安。於是,有群青壯年作家試圖以「創作」和世界接軌,透過文字書寫,反映當時紛亂現況,更進一步探索多元與開放,讓這片長期在日語文化浸淫下的土壤,開出特有的燦爛之花。

  【文學冒險卷】
  十位當代青年作家,以非虛構的創作書寫,將日治時期的文學前輩們的生平以及作品,交織成故事,透過十個主題:社會運動、資本主義、語言、詩與歌、民俗、愛情、電影、舞蹈、原住民,帶領讀者體驗一趟屬於日治時期的文學冒險。

本書特色

  ☉臺灣日治時期,最佳文學跨界讀本|一套兩卷,對照參閱: 
  【文學冒險卷】10位當代青年作家,10種主題,挖掘日治時期作家的創作故事。
  【作品選文卷】14位日治時期作家作品選,收入文類包括:小說、散文、論述、詩歌、歌詞。
 
  ☉國立臺灣文學館.原著授權|新編新選:  
  優先編選未被廣為認識的作家、作品,重新取得作品授權及修訂,提供作家簡介、導讀評析,引介大眾。

  ☉特邀知名插畫家蠢羊,獨家繪製內頁封面: 
  重繪日治時期的作家人物,風土地景,再現人文薈萃之風華。
 
 

作者介紹

編者簡介

盛浩偉


  1988年生,臺灣大學日文系、臺灣大學臺灣文學研究所碩士畢業,曾任衛城出版主編。著作有《名為我之物》,合著有《華麗島軼聞:鍵》、《終戰那一天》、《百年降生:1900-2000臺灣文學故事》等。曾獲台積電青年學生文學獎、時報文學獎等,合著《終戰那一天》獲Openbook年度好書獎,作品並曾被選入《臺灣七年級小說金典》、《九歌一〇六年散文選》、《我的日本:當代臺灣作家日本紀遊散文選》(日文版由日本白水社出版,臺灣版由有方文化出版)等。 

策劃單位簡介

國立臺灣文學館


  臺灣文學的發展,從早期原住民、荷西、鄭氏、清領、日治、戰後,世代更迭,族群交融,累積大量文學作品,孕育出豐厚多元的內涵。國立臺灣文學館為我國第一座國家級的文學博物館,除蒐藏、保存、研究的功能外,更將透過展覽、活動、推廣教育等方式,使文學親近民眾,帶動文化發展。

繪者簡介

蠢羊(羊寧欣)


  臺灣藝術大學美術系畢業,現為職業漫畫家。致力於《棒球人生賽》、《動物國家》、《臺灣名人傳記漫畫》等各種創作。

  著有《火人FEUERWEHR》、《菜比巴警鴿成長日記》、《棒球人生賽1~6》(未完)、《臺灣名人傳記漫畫:湯德章》、《臺灣名人傳記漫畫:巴克禮》、《流麻溝十五號》

  FB:蠢羊與奇怪生物
  IG:stupidsheep003

作者簡介

李璐


  一九九〇年生,臺北人。
  國立臺北藝術大學劇場藝術創作所碩士,主修劇本創作。
  出版劇本《南十字星》、小說《致不在場的他們和遲到的我》、小說《雪的俘虜》。

陳令洋

  一九九一年生於臺北,清華大學臺文所碩士。現就讀於臺大臺文所博士班,同時是雜誌編輯。研究關注臺灣傳統文人及文化,碩士論文為《殖民地書法家的多重跨越:曹秋圃的書業經營與思想探析》。曾為紀錄片導演傅榆口述傳記《我的青春在臺灣》(二〇一九)採訪撰文,並合著有二二八非虛構寫作《一九四七之後:二二八(非)日常備忘錄》(二〇一九)。

洪明道

  一九九一年生,原高雄縣人,現職內科住院醫師。創作以小說為主,以《等路》獲二〇一九年臺灣文學金典獎及蓓蕾獎、金鼎獎,並著有《祝福的意思:等路臺文版》。人生目標是當小說界的美空雲雀,評論與讀書筆記更新在medium(@sincos600)。

蕭詒徽

  生於一九九一。作品《一千七百種靠近 ─免付費文學罐頭輯Ⅰ─》、《晦澀的蘋果 VOL.1》、《蘇菲旋轉》(合著)、《鼻音少女賈桂琳》、《Wrinkles──BIOS monthly專訪選集 2021》(合著)。網誌:輕易的蝴蝶。個人網站:iifays.com

張詩勤

  一九八八年生於臺北。國立政治大學臺灣文學研究所博士。曾獲科技部補助赴日本一橋大學進行國外研究,現任中央研究院臺灣史研究所博士後研究員、國立臺北教育大學語文與創作學系兼任助理教授。研究專長為日治時期臺灣文學、近現代詩、跨國文藝思潮傳播。著有詩集《除魅的家屋》、《出鬼》、論著《臺灣日文新詩的誕生》。詩作曾獲楊牧詩獎、創世紀詩雜誌開卷詩獎、臺灣詩學創作獎、葉紅女性詩獎等;論著曾獲新臺灣和平基金會臺灣研究論文獎優秀碩士論文獎、國立臺灣圖書館博碩士論文研究獎助等。

何玟珒

  一九九八年出生於臺中,現居於臺南府城,成功大學臺灣文學系雙主修歷史系畢業。得過鳳凰樹文學獎、教育部文藝創作獎、林語堂文學獎、臺南文學獎、臺灣文學金典獎等,拿過國藝會補助,著有《那一天我們跟在雞屁股後面尋路》(九歌)。目前是一個寫字維生的文字工作者。如果在閱讀這段文字的你想知道我具體的「寫字維生」是甚麼意思的話,我在寫言情小說、BL小說、文學小說,以及寫你所讀到的這篇文章(如果你有讀的話)。潛伏於文學獎、同人場和文字接案圈的(盡力)快樂打工人。

翟翱

  一九八七年生,花蓮人居臺北,臺大臺文所肄業。曾任報社、鏡文學編輯,現為《幼獅文藝》主編。

蘇致亨

  一九九〇年出生於臺北,臺灣大學社會學研究所博士生。曾任文化部首長幕僚、國家電影及視聽文化中心研究員、「剪出來的電影史:戰後電影審查」策展人、總統府建築光雕展演編劇統籌。著有《毋甘願的電影史》(曾獲臺灣文學獎金典獎、Openbook年度好書獎,並入圍國際亞洲研究學者大會研究圖書獎),現正從事影視編劇工作,並將 BIOS monthly〈弄髒電影史〉專欄改寫成書。

李時雍

  國立臺灣大學臺灣文學研究所博士。曾為哈佛大學費正清中國研究中心侯氏家族獎學金研究員,並曾任副刊、文藝雜誌、出版社主編。著有散文集《給愛麗絲》,主編《百年降生:一九○○—二○○○臺灣文學故事》,學術著作《復魅:臺灣後殖民書寫的野蠻與文明》。二〇二三年度國科會人文社會科學研究中心博士級研究人員,近年並擔任余余劇場團長,參與《百合.ゆり》、《少女心》、《她說她要自己去買花》等製作,策畫「編舞場」創作平臺。

Nakao Eki Pacidal(那瓜)

  太巴塱部落阿美族人,荷蘭萊頓大學歷史學博士研究,定居荷蘭,從事翻譯、寫作、原住民運動。已出版小說《絕島之咒》、《她的右腦與粉紅色的大象》、《韋瓦第密信》,翻譯書籍《故道》、《大地之下》等

 
 

目錄

▍【文學冒險卷】
出版緣起/林巾力
推薦序 一個偌大的時代意義,一種厲害的寫作技能/蘇碩斌
導論 一百年後,我們的冒險/盛浩偉
編輯凡例
一、當島嶼天光時,能再奮起嗎?——一世紀前的社會運動者群像/李璐
二、如何計算殖民地的貧窮?——文學之眼所見的資本主義/陳令洋
三、在小說的土地上輪作—— 蔡秋桐與他的語文嘗試/洪明道
四、夢之歌/蕭詒徽
五、走在人煙稀少的清晨街道上——王宗英的「日本詩人」之道/張詩勤
六、書寫臺灣民俗的他與她——莊松林及黃鳳姿的交會/何玟珒
七、天暗時的愛情故事/翟翱
八、人生的渡橋——從文學走向臺語電影的周金波/蘇致亨
九、阿淘與阿月/李時雍
十、從帝國到民國的兩樣音樂人生——陸森寶與高一生/Nakao Eki Pacidal(那瓜)    

 
 

推薦序(節選)

一個偌大的時代意義,一種厲害的寫作技能
蘇碩斌(國立臺灣大學臺灣文學研究所教授)


  一

  文學,是以文字符號操弄真實世界的工作,一則必須捕捉世界,二則必須捕捉文字。所以心思敏銳的人最適合寫文學,因為一旦操弄有成,文字即能搖動真實。

  臺灣書寫日治時代歷史真實的書不少,書寫日治時代文學作品的書也不少,但這本《一百年前,我們的冒險》很特殊,因為作者群其實知道,透過某個歷史的臺灣文學人、也就是當時對於世界心思最敏銳的人,可以捕捉到某種時代的訊號;還有,他們應該也知道,文學有其時空限制,歷史上的文學搖動過去的世界,而今天的世界則需要現在的文學來搖動。

  《一百年前,我們的冒險》是一本精彩、好看的創造性非虛構作品。精彩、好看,可能是一種直覺,但更應該有可以分析之道理──「複雜」就是我斷定的那種道理。

  讚賞一本書「複雜」並非不合時宜,雖然當今可能是如果可以簡單誰想要複雜的年代、也沒人願意正襟聆聽陳腔濫調。但是這本書的複雜不是普通的,而是具有兩個層次意義的。精彩,來自第一層的文學史的複雜,他們寫出了一九三○年代文學人想在新時代「冒險」闖蕩命運的精神糾結;好看,來自第二層的文學技巧的複雜,作者群應該是找到了一套方法論,可以讀取大量研究知識、文學作品,卻又流暢融進他們獨特觀點下的當代語感。

  二

  第一層的複雜,是詮釋偌大時代意義的精彩觀點。

  本書作者對日治臺灣所展現的詮釋能力。《一百年前,我們的冒險》這本書的主編和十名作者,都是三十歲世代、文史研究專科的年輕學者。日治臺灣是什麼樣的時代?過去在各種政治勢力影響下難免有些陳腔濫調(例如漢賊不兩立、鐵板主體性之類的),他們也都明白。如何捕捉那些文學人、甚至那個時代精神,絕對是他們的關心所在。

  他們一定會問,誰最關心日本時代?以及問,最關心日本時代的誰?這兩個誰,答案應該都是「我們」──現在身邊稱作臺灣人的我們最關心、以及最關心那時的臺灣人怎麼成為我們這樣的臺灣人。

  日治時代的臺灣人,從天高皇帝遠的帝國中國來到現代化的日本,從化外邊陲來到殖民地,也是後來李登輝所說的「臺灣人的悲哀」最初的典範轉移。當年文人已經開始疑惑、也開始嘗試各式各樣的「冒險」。當然,社會運動人士是冒險的典型,而寫文學的,則是冒險的另類代表。文學人有人勇往直前,更多是多愁善感、自我懷疑。如果從文學看出去,臺灣歷史真的並不是簡單的漢賊不兩立、也沒有僵硬的鐵板主體性。本書的企畫及作者群,掌握到這個我覺得頗為精彩的觀點──作為臺灣人,族群認同是複雜的,時代精神是複雜的,面對強大的他者會糾結矛盾掙扎,然後努力捉摸因應之道。很久以前就是,現在也是如此。

  三

  第二層的複雜,展現於兩種厲害的寫作技能,使當代閱讀這本書的經驗是好看的。

  也是因為這本書強調「非虛構」,因此,好看就更難能可貴。非虛構(nonfiction)在文學史上的定義雖然古老而含混,但臺灣學界近年已能明確辨別「創造性非虛構」(creative nonfiction)的威力,亦即,既要博覽群籍提出獨具觀點、又要剪裁真實材料成為文本、並須發揮小說技法進行布局。但本書又要追加一大特質:十名作家本身就是文學寫作者,本書研究取材的對象,也是文學寫作者,書中於是有一種「文學性」交織纏鬥的活絡。

  文學性是什麼?根據 Jonathan Culler 的論點,文學沒有本質,所以每一個時空都有自身認定「這是文學」的基準,那就是文學性。換到本書的場景來說,日治臺灣文學人有他們的文學性。那麼,能否將一百年前的文學直接給當代讀者閱讀?恐怕只有研究者能夠欣賞,幾乎不可能好看。

  寫作技能的複雜,是因作者群考證了一百年前的文學人和文學性,並且活用當代文學性、以當代語感撰寫過去。各篇作者都想方設法找到一個切入的觀點,談懊悔、談計算、談風流、談做夢……。然後,各篇作者各展敘事本領,開始調度人稱和視角,並且轉換全知觀點和半知觀點,搓揉史料文獻、文學作品、研究考證。他們有認真的研究能力,有敏銳的當代心靈,可以寫出「希望絞肉機」捕捉王詩琅面對社會運動傷害的心靈,寫出「貧窮演算法」形容龍瑛宗作為次等公民的人生無奈。這些寫作技能,使陌路的歷史可以有時遠有時近、可以有如紀錄片卻又有朋友聊天般的親近。

  這本書,因此沒有成為執著歷史事實只能以第三人稱全知遠遠說話的科普書,沒有成為膜拜文豪經典然後原文照錄的文學史。精彩、好看,是企畫人和作者群操弄時空雜揉的複雜能力,把過去的我們寫給現在的我們。

導讀(節選)

一百年後,我們的冒險 
盛浩偉


  文學的其中一項本質

  幾年以前,就在虛擬實境、沉浸式體驗等技術正受注目時,我曾讀到一篇頗有印象、獲得日本星雲獎的科幻短篇小說:〈雲南省蘇族當中VR技術使用案例〉(雲南省スー族におけるVR技術の使用例)。

  小說仿照學術研究與民族誌的口吻,耗費大量筆墨刻畫了一個虛構的少數民族「蘇族」,以及在其自治區的奇特習俗。從出生到死亡,蘇族人頭上都會戴著VR眼罩,除了因成長而需更換眼罩尺寸之外,生活中都不會將之取下,至於食衣住行等瑣事,則有一些專門侍奉之人打理。而研究到最後,令學者(也就是小說的敘事者)好奇的是,蘇族人不看這真實的世界,而一輩子直直盯著眼罩,究竟他們看見的,是什麼?

  因為習俗傳統的緣故,非蘇族之人無法一窺究竟,但在小說敘事者費盡心力的探問之下,終於從一位女性侍奉者口中獲得答案。據說,他們所看見的世界,純粹是一堆點與線的集合罷了。但為何要凝望這樣的世界?就連侍奉者也不能理解。學者本來對此深感困惑,但到了小說結尾,他才聯想到:那不就很像是,文字的世界嗎?

  文字,不就是最原初的虛擬實境、沉浸式體驗嗎?

  感受,魔法,美好愛情,古老的知識,不朽的生命,大海裡的失落文明,天上眾神與長著翅膀的獨角馬,鎮守四方的神獸,盪氣迴腸的征戰,還有寂寞,痛楚,失意,孤獨,生活的意義──許許多多人類腦海裡或翻騰或切身的想像,不過都是在看著「一堆點與線的集合」時所被啟動的。你看到「雲」,一朵雲從腦中飄過;你看著「海」,想起一片海。

  你閱讀文學,遂被文學展開的多元宇宙圍繞;同時,作者也透過書寫作品,構築並探索陌生的世界,展開一場又一場冒險。

  文學有許多本質,我想,「冒險」是文學的本質之一。

  百年前,透過創作來「冒險」

  在距今約莫一百年以前的一九二○年代,臺灣人開始了新文化運動、新文學運動。那是臺灣還受到日本統治的期間,在殖民體制之下,臺灣人的待遇並不平等,政治權利不及日本人,農民與工人更經常受到剝削與壓榨。但另一方面,殖民體制卻也有意無意地替臺灣帶來了許多現代的事物,如新式的器物建設、教育體制、自由戀愛的觀念等等。而新文化運動、新文學運動,就是希望能夠啟蒙臺灣人在思想上的進步,與全世界以及當時的新潮流接軌,並起身反抗殖民統治的不公不義,創建屬於自己的文化。

  關於這段歷史,雖然戰後曾經一度被忽視數十年,但有賴於學者與文化工作者辛勤地考掘、研究與出版,如今已累積了許多成果,活躍於這段時期的作家,諸如賴和、楊逵,也被選入國高中各版本的教科書裡,為大眾所知。然而,除了這些「課本作家」之外,我們平時很難接觸到其他日治時期的臺灣文學作家,不僅在書店很難找到齊全的相關著作,就連生活裡也沒什麼機會提及。

  這或許無可厚非。由於時空隔閡、社會情境改變等因素,尤其再加上語言的差異,致使他們的作品、作品裡所描繪的世界,與現在的我們,距離似乎愈來愈遠。不過,若是我們願意穿透表象,抵達文學的本質,還是能夠發現某些時至今日仍舊不變的東西。

  比如,面向未知的「冒險」。

  這套《一百年前,我們的冒險:臺灣日語世代的文學跨界故事》就是以這樣的初衷展開編輯的。

  誠如前面所提到,日治時期臺灣文學的主旋律,是對現代的追求、對傳統的反省,以及對殖民的批判,並思索著自身的認同。但是身為一名創作者,當我在閱讀那個時代的作品時,經常浮現的疑問是:到底他們所寫下的,是已知,還是未知?是經驗,還是想像?

  創作的神奇之處在於,從受眾的角度看來,作者總是像神一般掌握一切、安排一切;但對作者來說,其中卻有許多不確定性。一篇作品,雛形在腦海中彷彿已臻完美,但等到動筆寫下,才會發現這裡需要更動、那裡不符合邏輯,愈修改又愈感到,整個故事好像有了自己的生命,朝向連作者都無法預測的地方發展。到底該與之拚搏、試圖駕馭,或是該放手任其奔馳?──我想這才是大多數作者的實際經歷吧。

  畢竟,創作必得從現實世界取得素材,這是已知、是經驗;但是現實裡也潛藏著未知,有許多被我們忽略之處,以及尚未察覺的可能性,這些就必須憑靠想像力,為它們賦予形體,才會知道結果如何。回到一世紀前日治時期的臺灣前輩作家們身上,他們面對的處境其實和我們今天有相似之處:熟悉的傳統垂垂老矣,打破既有認知的新事物不斷出現,必須在琳瑯滿目與眼花撩亂之中探尋自己的方向與生存方式,很多事情都是第一次甚至還未曾親歷──

  對他們而言,「文學」或許就是他們用來面對這些新興未知世界的方式,也承載了他們冒險的刻痕。

  初衷與企劃

  《一百年前,我們的冒險:臺灣日語世代的文學跨界故事》想要挖掘這些前輩作家們的冒險故事,不只如此,還希望讓「他們的冒險」進一步地也成為「我們的冒險」。

  這些冒險有哪些?或者換句話說,在現代的潮流之下,這些作家們所經歷的第一次、未知、變化,是什麼呢?為此,我們整理出十個在當下的臺灣仍具話題性的主題,並邀請十位新一輩優秀文學創作者,從這些主題切入,研究參與其中的「日語世代作家」(即出生於日治時期之間,並曾於期間有過文學活動者),並從中挑選自己感興趣的前輩作家,將他們的活動軌跡以非虛構的方針加以編織成故事。這就是這套書的〔文學冒險卷〕所收錄的十篇文章。而〔作品選文卷〕,則是這十篇文章中提到的前輩作家作品之選集。

  透過這樣的安排,希望能讓讀者在〔文學冒險卷〕裡,先透過當代創作者的詮釋,以現今的視角拉近與日治時期作家、作品的距離;而〔作品選文卷〕,則是能夠具體且完整地閱讀當時的一手文獻,實際參與一趟他們的冒險。

  在過往,日治時期的臺灣文學已有過許多選集,諸如至今仍較容易入手、由施淑編選的《日據時代臺灣小說選》,或是向陽編選的《二十世紀臺灣文學金典(日治時期)》、早期的《光復前臺灣文學全集》等等,這些重要的里程碑都奠定了如今我們對當時文學的基本認識。而這次,基於資源不重複、活化理解等考量,我們傾向於尋找先前未被廣為認識的作家或是作品,盡可能呈現新意與火花。如此選擇,是希望在既有的日治時期臺灣文學圖像之上,更進一步地向未知拓展。這樣,也才符合「冒險」的感覺吧!
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789570869804
  • 叢書系列:聯經文庫
  • 規格:平裝 / 328頁 / 17 x 23 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

夢之歌

蕭詒徽

能久親王的死法,一八九五

沒有人像日本的能久親王一樣,在臺灣史上死這麼多次。

一八九五年,明治天皇的舅舅、甲午戰後升任近衛師團攻臺司令官的能久親王,率軍接收剛成為殖民地的臺灣。五月二十九日軍隊於澳底登陸,六月七日進入臺北城,隨後開始了持續五個多月的乙未之戰──在臺灣各地烽起的抵抗,直到同年十月二十三日才受日軍控制,而在這不到半年的時間裡,能久親王在全臺各地死了十幾次:

八月初,他在新竹城外的牛埔山被義軍射殺。

八月底,他在王田崁被砲彈炸傷,抵達臺南後身亡;同一時間,他在灣里茄拔被割傷頸部,抵達臺南後傷重不治。

十月十一日,他在義竹受傷;十月十六日,他在大林受傷;十月十七日,他在回到雲林的路上病倒,但十月十八日又在嘉義附近受傷。日軍由北一路打到南,他在前往打狗的路上又被斬首。

有人說,這是因為臺灣人在戰敗之際不願接受被殖民的現實,在各地零星戰勝的捷報中,自然套上日軍司令的名字。有人說,其實八月初在新竹的那次,真正的能久親王就已經死了,但為了維護皇室形象與軍隊士氣,日本便讓剛好也率軍來臺的能久親王的弟弟──貞愛親王當替身,扮演出師未捷的哥哥,繼續在臺之役。

日本官方的說法則是這樣:

十月二十八日的清晨五點,能久親王因為患上瘧疾,連續多日高燒不退,在體溫飆到三九點六度後不省人事。隨行軍醫石黑忠悳從臺南拍了一通機密電報回日本──

「殿下今朝來衰弱大增,熱三十八度七分,脈百二十,呼吸三十,肺部水泡音全肺,咳痰不少,食慾乏,漸漸滋養物強進奉,三日來便祕,尿無異,但已晝夜不能分……」

清晨七點,石黑判斷能久親王已無脈搏。日本方面收到了死訊,但直到十一月五日才公布消息,為了避開十一月三日明治天皇的生日。

無論這通電報內容是真是假,有幾件事可以肯定:第一,能久親王畢竟是死了。第二,能久親王無論如何沒來得及等到十一月十八日臺灣總督樺山資紀向天皇報告「全島悉予平定」的時刻,也不會曉得樺山資紀報告中所述的乙未戰爭情況:「五百多人負傷,一六四人戰死。另有數千人染疾而亡。」

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