詩經全注(5版)

　　兩千餘年來，凡吾國識字之人，幾無人不讀《詩經》，其在文學上之價值，固不待言……故治文史之學者，必當熟讀。──屈萬里教授

　　《詩經》，是中國人心目中地位極高的「五經」之一，也是中國最早的一部詩歌總集。它包含民國紀元前2500年到3000年左右，四、五百年間的民間歌謠、士大夫作品，以及祭神的頌辭。

　　《詩經》一共311篇，有目無辭者6篇若不計，則為305篇。〈國風〉160篇，二〈雅〉105篇，三〈頌〉40篇，每篇都以「註解」與「說明」的行文體例，將各篇的文字與主題做最簡約的解釋。

　　自漢至今，研讀《詩經》的學者無可避免地都得面對《詩序》存在的事實，本書尊重《序》說，但絕非無條件地支持；於反《序》派學者的某些高見，當然也不吝惜給予掌聲。

　　本書雖力求簡約，但本著「詩無達詁」之故，各條注釋未必只取一說，各篇主題因顧及《詩經》本具經學與文學雙重性質與價值，而採取先據詩尋義，後列詩序之說，再做整體說明的方式，希望能讓讀者明白。
 

作者簡介

黃忠慎

　　1955年生於台灣省南投縣，1984年國立政治大學中國文學研究所博士。

　　現任
　　國立彰化師範大學國文系教授，靜宜大學中文系兼任教授

　　研究領域
　　《詩經》學、《尚書》學、四書學、經學史等

　　著作
　　《尚書洪範研究》、《宋代之詩經學》、《南宋三家詩經學》、《惠周惕詩說析評》、《概論文學》、《儒學長短論》、《文教長短論》、《文教與書評》、《詩經簡釋》、《詩經選注》、《古今文海騎鯨客──蘇雪林教授》、《四書引論》、《朱子詩經學新探》、《嚴粲詩緝新探》、《詩經全注》等

　　獲獎紀錄
　　國科會優良研究獎（1994年）、彰化師大文學院優良著作獎（2004年）。

　　國科會研究計畫案
　　「朱子詩經學新探」（89年度）
　　「清代中葉《毛詩》學三大家解經之岐異──以對舊注的依違為考察基點」（91年度）
　　「王夫之《詩經》學新探──以經學的詮釋角度為考察之中心」（92年度）
　　「嚴粲《詩緝》新探──以文學批評、經學、理學的角度為考察中心」（93年度）
　　「清代獨立治《詩》三大家研究──運用詮釋學觀點作全新考察」（94年度）
　　「宋代新舊兩派說《詩》的特質與困境──以王質《詩總聞》與范處義《詩補傳》為考察線索」（95年度）
　　「從呂祖謙到戴溪──《呂氏家塾讀詩記》與《續呂氏家塾讀詩記》的比較研究」（96年度）
　　「南宋理學派別下的解《詩》歧異──以輔廣《詩童子問》與楊簡《慈湖詩傳》為考察線索」（97年度）
 

緒 論

一、《詩經》的產生時代

《詩經》，是中國人心目中地位極高的「五經」之一，也是中國最早的一部詩歌總集。它包含著民國紀元前二五○○年到三○○○年左右那四、五百年間（西曆紀元前一一○○年至六○○年之間，也就是中國西周初年至東周中葉）的民間歌謠（多數在〈國風〉中）、士大夫作品（多數在二〈雅〉裡），以及祭神的頌辭（〈頌〉詩多數屬這樣的性質）；它蘊藏著豐富的語言學、民俗學、文化學和社會史、政治史的資料；在群經中，《詩經》的研究者雖不及《易經》之多，但讀者應該是最多的。

《詩經》的時代，就文辭上看，以〈周頌〉為最早：多數是西周初年的作品：〈大雅〉裡也有幾篇像是西周初年的作品（如〈文王〉等篇），而大部分則完成於西周中葉以後至西周初亡之間。〈小雅〉以西周中葉以後的詩為多，有少數顯然已是東周初年所作。〈國風〉中較早的約莫作於西周晚葉，較遲的已到了春秋中葉以後，一般認為〈陳風‧株林〉為全《詩》最晚之作（另說：〈曹風‧下泉〉才是三百篇中最晚之作）。〈魯頌〉四篇一律作於魯僖公之時；〈商頌〉最晚的也作於此時（宋襄公時代）。也就是說，《詩經》中最早的作品，距離今天已經有三千年，最晚的作品距離現在也至少有兩千五百年了。

二、《詩經》之名稱

今天我們所讀的《詩經》，書名原先只叫做《詩》，或者《詩》三百（特別是春秋、戰國時代），和《易》、《書》、《禮》、《春秋》一樣，都沒有「經」的尊號。

「經」，這個名詞，大約起於戰國晚年。禮記有《經解》一篇，所稱述的是《詩》、《書》、《樂》、《易》、《禮》、《春秋》六種經典；《莊子‧天運》也把這六種書籍稱為「六經」。《禮記‧經解》和《莊子‧天運》的完成時期尚無定論，多數人認為前者應該是西漢初年的作品，但徐復觀先生則肯定是出於戰國晚期荀子門人之手，是「六經」完成的首次宣告。後者作於戰國晚年，學者的看法較趨一致（但據羅根澤先生考證，則是作於西漢初年）。總之，戰國中葉以前，應該還沒有「經」這個名詞。