大眾哲學：理性與感性的交織碰撞，生活無處不在腦力激盪

　　當你問「人生為何這麼難」，可能得到以下答覆：
　　．厭世主義　這個世界是一團苦惱，還不如死死算了
　　．現實主義　我們要勇於抗爭，衝破層層阻礙
　　．宿命論　　冥冥之中自有天注定，做牛做馬也不能反抗
　　．享樂主義　人生如夢，一切都是浮雲，該吃吃該睡睡

　　妙趣橫生的哲學詭辯，在生活各個角落精采呈現！

　　▎親切外表下的邪惡：緊密相連的形式與內容
　　如果一味關注事物的外觀，很容易落入陷阱而不自知，
　　但若只看本質的部分而不去在意其變化，又過於偏頗。
　　在成語「笑裡藏刀」中，表面的笑和內面的刀是分不開的，
　　不僅要看懂對方的笑意，還要能掌握笑中藏匿的那把刀。

　　►形式是內容本身生來所具備著的、一定的形式。桌子的方形，在裝造桌子時候就同時造成，不是先製成了桌子，然後再裝上方形。侵略者的獨占的形式或分潤的形式，也和侵略者的全部行為分不開。如果沒有侵略的行為，什麼獨占、分潤之類的事情也根本不會存在。

　　▎售鑿一空的商品：談否定之否定律
　　賣水果的人應該知道，許多水果是有季節性的，
　　錯過三、四月的櫻桃季，到五月時已經買不到了，
　　這時，我們能說櫻桃在買賣過程中被「消滅」了嗎？
　　從另一個角度看，櫻桃沒有消失，只是被「轉移」成了錢幣……

　　►世界上的一切事物，都是依著肯定－否定－否定之否定（或正，反，合）的三個階段發展的。由肯定到了否定之否定的時候，這事物經過了兩次的否定，就把它所有的矛盾的雙方都解決了。於是達到了一個新的、更高的基礎上，再從此開始，新的正反合的發展和變化。每一個正反合，就成為事物的發展的每一個結節。

　　▎一連串的「抬槓」：感性的直觀VS理性的了解
　　我們對卓別林的印象，往往離不開他的小鬍子，
　　但這並不等於看到小鬍子就能立即聯想到卓別林，
　　別忘了希特勒也有招牌小鬍子，但他們顯然是不同個體，
　　如果要分清楚兩者的差異，這時就需要加上我們的理解力。

　　►當我們認識一件事物的時候，首先是從感覺上得到一些直觀。接著又才有理性的了解，從這事物中獲得一些更深刻、更完全的東西，但這些東西是抽象的東西，如果單單依靠這些抽象的認識，我們就只得到一些空洞的形式。

本書特色

　　哲學與日常生活密不可分，卻往往被人們所忽略，其實無論是腦海中偶然迸出的想法，還是具體分析現況後產生的行動，或者在吸收某些資訊後引發了感悟，這一切都涉及哲學的領域。但受限於大環境及宗教觀點，有時又顯得晦澀難懂，為此，作者將生活與理論做結合，以輕鬆的方式帶領讀者從本體論、認識論、方法論一步步親近哲學。
 

作者簡介

艾思奇（1910-1966）

　　原名李生萱，中國馬克思主義哲學家，代表作有《哲學與生活》、《艾思奇文集》，主編《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。

貓是為吃老鼠而生的——目的性、可能性和現實性

我們對於世界上的事物，平常多半不注意去想，馬馬虎虎的過去便算了。若注意去想，就會覺得，即使最簡單的事物，也是常常令人驚奇不止的。譬如我們渴了要吃水，世界上也恰恰就有水給我們喝，為什麼恰恰就會有水喝呢？這不是很奇妙的事嗎？老鼠傷害人的器物，恰恰就有貓生在世界上，可以替我們捉老鼠；為什麼恰恰又有貓呢？這不是很湊巧的事嗎？老虎、豹子生來只會吃葷，沒有活的動物的血肉，就過不了活，恰恰就在牠們身上生著一些銳利的爪牙，使牠們很容易捉著別的動物，鹿、馬之類的走獸，身上沒有爪牙，容易受虎豹的傷害，但恰恰又生了四隻善於跳跑的腿，使虎豹不容易捉著。虎豹的爪牙和鹿馬的腿，用處雖然不同，然而恰恰能夠適合牠們生活上的需要，不是也很湊巧的嗎？為什麼能生得這樣巧呢？這不是很令人驚奇的現象嗎？

驚奇是驚奇，事實也總是事實，我們如果細細的一考查，就知道，世界上的事物幾乎都是這麼湊巧的。於是我們就要求進一步解釋，為什麼一切事物會生得這樣湊巧？有的人就會答覆說：「事物所以生得這樣湊巧，並不是偶然的，在它們未生以前，它們的用處已經安排好了，所以生下來以後就恰恰合著那種用處。水，在先就安排好了給人喝的，貓是生前就安排好了來吃老鼠的，虎豹的爪牙是安排好了來捉弱小動物的。……換一個方法來說，就是天生萬物，在先本來就有了一定的目的，一件事物生出來，都是為要達到一定的目的的緣故。水是為給人喝而存在的，貓是為吃老鼠而生的。……」