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失樂園

失樂園

Paradise Lost

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內容簡介

  來自挑戰君權與教權的狂飆年代,一部偽裝成聖經故事的政治教育經典!
  密爾頓筆下的《失樂園》,藏著撒旦的誘惑,更深藏權力的媚藥……

  墮落天使路西法化身成蛇,誘惑人類亞當的另一半夏娃摘食智慧禁果;亞當與夏娃同擔罪恥,而被逐出天庭樂園。這份原罪將世世代代承襲,神與人的關係覆水難收,人能依靠的不再是順服,而是自由意志。

  ★逢甲大學外文系邱源貴教授傾力譯注
  ★不朽史詩經典《失樂園》全新中譯本

  全詩十二卷,附精彩導論及評介,鉅細靡遺地隨文注釋細數典故,輔以歷代文人名家見解,全面剖析《失樂園》故事及其歷史意義,並深入點評其中蘊藏的政治教育與教育政治,以另類觀點解讀撒旦形象與行徑。

  ★誕生於君權神授時代,失樂園墮落故事成為勵志詩文
  ★骨子裡是反壓迫體治的標竿,述說著奴役與自由間的拉扯

  《失樂園》長詩問世時恰逢瘟疫肆虐、倫敦焚城災難,政教合一的君主權威也受到克倫威爾一黨的挑戰,人可挺起良心對抗教會,同理便可挺身對抗政府。密爾頓雖英雄化了撒旦:「寧在地獄稱王,不在天堂為僕。」但更藉撒旦之無行與自我矛盾反映對查理二世王政復辟的想法。《失樂園》不僅僅是文學作品,且蘊含飽滿的基督教神話意旨,更是部充斥政治寓言的史詩,密爾頓企圖辯證「上帝之作為」與君權神授等等天賦的正當性,冀望恢復人因犯過而失去的自由與樂園,並哀悼命運多舛的共和體制。本著以深奧的哲學思考、豐富的文學形式和壯麗的描寫而聞名,對後世的文學和思想產生了深遠的影響。
 
 

作者介紹

作者簡介

約翰.密爾頓 John Milton(1608-1674)


  出生於倫敦,是17世紀英國最偉大的詩人之一,亦是重要的政治家和思想家。

  他的父親曾延聘多位文化人士,教導他古典和現代語言。曾於劍橋大學研究古典文學和哲學,對希臘和羅馬文化有深入的了解。畢業後,他追求寫作和學術事業,同時關心政治和社會事件。

  密爾頓是一位堅定的共和主義者,支持英國議會革命,反對國王的絕對權力。他的政治觀點體現在《論出版自由》(Areopagitica)中,該著述為辯護言論自由的重要論文,對後世的言論自由運動產生了深遠的影響。然而,他最著名的作品是《失樂園》(Paradise Lost),這部史詩被公認為英國文學史上的巨著。

  密爾頓的作品呈現了他對自由和正義的追求,也展示了對人性、宗教和社會議題的深刻洞察力。他對文學的貢獻和在思想上的影響力,使他成為英國文學史中的重要人物之一。

  晚年時視力受損,但仍堅持繼續寫作。去世至今,他的著作仍然被廣泛閱讀和研究,並對當代社會的價值觀和自由意識產生著深遠的影響。

譯者簡介

邱源貴


  美國賓州州立印第安那大學英美文學系博士,現為逢甲大學外國語文學系專任教授。曾任職於成功大學外文系、中山大學藝術管理研究所、中山大學劇場藝術學系。

  研究領域包括英國文藝復興暨17世紀文學、中古英國文學、西洋戲劇、當代英美小說等。
 
 

目錄

《失樂園》導論
一、《失樂園》故事
二、《失樂園》的歷史意義
三、《失樂園》的英雄
四、從古典時期到現當代文人名家對《失樂園》的評判
五、《失樂園》原文版本
六、《失樂園》的翻譯
七、《失樂園》的翻譯策略
密爾頓其人其事
密爾頓年表
《失樂園》全譯
詩序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
《失樂園》評介
《失樂園》的政治教育與教育政治
撒旦之「惡土行」與「故鄉憶」:密爾頓《失樂園》之另類讀法

譯後記
參考書目
英漢/漢英詞語對照表
《聖經》名詞/篇名對譯表

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789570870220
  • 叢書系列:不朽Classic
  • 規格:平裝 / 648頁 / 14.8 x 21 x 3.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

《失樂園》導論

一、《失樂園》故事

《失樂園》是部出版於 17 世紀風雨飄搖、人心惶惶時的史詩,總長約一萬二千多行(因十卷版與十二卷版稍有不同)。乍看之下,這是部談宗教、談墮落的史詩,詩人密爾頓其實並未明言他的企圖是什麼,雖然在卷一開端處,他曾謂欲以此詩「表彰上帝無疆之造化功程」([He] may assert eternal providence),以證「上帝之作為乃為正當」(justify the ways of God to men)。故事的主軸可分兩部分,一是撒旦自以為是上帝的第一受造物,當受尊崇,為眾天使之長,甚而以「頭生子」(first-born)自況,睥睨同儕,以為是「上帝之繼承人」,不想竟有「上帝之子」者,可持「金杖」而治,為「獨一無二之受高舉者」(Only begotten Son),「高居王位,就如同上帝一樣,享有天上至福」(throned.../ Equal to God,見卷三 305-306 行),此舉讓撒旦及其夥眾立時成為「第二手的作品」(the work/ Of secondary hands;見卷五 853-854 行),「合眾天使之質,就等於他,那位受高舉之上帝之子」(all angelic nature joined in one,/ Equal to him, begotten Son;見卷五 834-835 行)。更甚者,「眾生無論是住在天上、人間、或是人世之下的陰間,都要自發地向你磕頭、跪拜」(Under Thee as Head Supreme/ Thrones, princedoms, pow’rs, dominions I [God the Father] reduce/ All knees to Thee [God the Son] shall bow,見卷三 319-321 行)。正是不想被看輕(他自己所謂的 injured pride—自尊遭損,以及 injured merit—有功卻未受祿,見卷一 98 行),撒旦乃鋌而走險,欲取代上帝而為天之首,卻不想,奸計未酬而為上帝所逐,遭譴而下地獄,輾轉反復在火湖般的牢籠中,惶惶不可終日,乃竊思引人同禍,冀以毀上帝造宇宙天地之功,是以乃有人類墮落一事。

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