戲曲三思：誤讀．後設．跨文化

導論
上篇
壹、創造性誤讀：凝視清代「葬花」戲
一、誤讀與修正比
二、清代「葬花」戲的互文性
三、清代「葬花」戲的抒情排場
附表：現存清代古典「葬花」戲一覽
【附論一】 誤讀「黛玉葬花」：論北梅南歐的抒情京劇
一、北梅、南歐《黛玉葬花》的互文性
二、北梅、南歐《黛玉葬花》的抒情性
【附論二】 誤讀「紅樓」：徐進的抒情密碼
一、徐進《紅樓夢》的互文性
二、徐進《紅樓夢》的抒情排場
貳、誤讀作為寫作策略：論當代崑劇《紅樓夢》
一、偏離轉向的誤讀策略
二、對比鑲嵌的誤讀策略
三、新文本的「經典性」與「經典化」

中篇
參、表演自覺．自我指涉．感知接受：宋元戲曲的「後設」展現
一、戲觀自身與戲演人生的指涉
二、角色中的角色扮演與戲劇揭示
三、戲中儀式的後設意義
四、虛擬想像所建構的劇場幻境
肆、「後設」戲中戲：明清古典戲曲的自覺建構
一、戲中戲與「後設」戲中戲
二、戲曲中的「戲中有演」與「戲中有戲」
三、明清古典戲曲的「後設」戲中戲
附圖：馬佶人《荷花蕩》演出「戲中戲」《連環記》
伍、「看見自己」：當代臺灣戲曲的戲中戲
一、當代「戲中戲」與後設戲劇／劇場
二、建構當代臺灣戲曲「戲中戲」的藝術手法
三、看見自己：當代臺灣戲曲「戲中戲」的認同與指涉

下篇
陸、詮釋．感知．道地：三問「莎戲曲」
一、從翻譯說起：詮釋與再詮釋
二、重塑意識形態：當代感知的方式是拼貼？
三、道地：在地劇種的定位
柒、能或不能？──「莎能樂」的雙重變形
一、從能樂到「莎能樂」
二、「莎能樂」的敘事結構與意識形態
三、「莎能樂」的文本與表演
餘言：從「莎能樂」觀照「莎戲曲」
附圖：能舞台立體圖
捌、日本化「莎新劇」：管窺栗田芳宏能樂堂莎士比亞系列
一、「裸舞臺」的專屬文本
二、視覺聚焦的想像空間
三、語言的簡約與異化
附表：栗田芳宏能樂堂莎士比亞系列簡表
餘論：想像戲曲的未來
引用書目