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詩經集傳

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內容簡介

  《詩經集傳》是朱熹對《詩經》的說解,書中對大序和小序作了全面的批判,正文雜採《毛傳》鄭箋之說,間或引用齊、魯、韓三家詩說,以己意為取捨,意在重新探討《詩經》本意,說解方法兼顧訓詁與剖析義理,以剖析義理為主,其說強調以詩言理,即主性情講義理,從性情的角度來解釋《詩經》的大義。
 

作者介紹

作者簡介
 
朱熹(1130年10月22日—1200年4月23日)
 
  字元晦,一字仲晦,齋號晦庵、考亭,晚稱晦翁,又稱紫陽先生、紫陽夫子、滄州病叟、雲谷老人,行五十二,小名沋郎,小字季延,諡文,又稱朱文公。南宋江南東路徽州婺源縣(今江西省上饒市婺源縣)人,生於福建路南劍州尤溪縣(今福建省三明市尤溪縣)。南宋理學家,程朱理學集大成者,學者尊稱朱子。
 
  朱熹家境貧窮但自幼聰穎,紹興十八年(1148年)中進士,年僅十九歲,歷高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝。於建陽雲谷結草堂名「晦庵」,在此講學,宋理宗賜名「考亭書院」,故世稱「考亭學派」,又因朱熹別號「紫陽」,故世稱「紫陽學派」。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生,承北宋周敦頤與二程學說,創立宋代研究哲理的學風,稱為理學。其著作甚多,輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本,也成為後代科舉應試的科目,在中國大陸,有專家認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。
 

目錄



詩經卷之一 國風(周南、召南)
詩經卷之二(邶、鄘、衛、王)
詩經卷之三(鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳)
詩經卷之四 小雅(鹿鳴之什、白華之什)
詩經卷之五(彤弓之什、祈父之什、小旻之什、北山之什、桑扈之什、都人士之什)
詩經卷之六 大雅(文王之什、生民之什)
詩經卷之七(蕩之什、生民之什)
詩經卷之八 頌(周頌清廟之什、周頌臣工之什、周頌閔予小子之什、魯頌、商頌)
 

 
  或有問於予曰:詩何為而作也?
 
  予應之曰:人生而靜,天之性也。感於物而動,性之欲也。夫旣有欲矣,則不能無思。旣有思矣,則不能無言。旣有言矣,則言之所不能盡,而發於咨嗟咏歎之餘者,必有自然之音響節族音奏而不能已焉。此詩之所以作也。
 
  曰:然則其所以教者何也?
 
  曰:詩者人心之感物,而形於言之餘也。心之所感有邪正。故言之所形有是非。惟聖人在上,則其所感者無不正,而其言皆足以為教。其或感之之雜,而所發不能無可擇者,則上之人,必思所以自反,而因有以勸懲之。是亦所以為教也。昔周盛時,上自郊廟朝廷,而下達於鄉黨閭巷,其言粹然無不出於正者。聖人固已協之聲律,而用之鄉人,用之邦國,以化天下。至於列國之詩,則天子巡守,亦必陳而觀之,以行黜陟之典。降自昭穆而後,寖以陵夷。至於東遷,而遂廢不講矣。孔子生於其時,旣不得位,無以行勸懲黜陟之政。於是特舉其籍,而討論之,去其重複,正其紛亂。而其善之不足以為法,惡之不足以為戒者,則亦刊而去之,以從簡約,示久遠,使夫學者,卽是而有以考其得失,善者師之,而惡者改焉。是以其政雖不足以行於一時,而其教實被於萬世。是則詩之所以為教者然也。
 
  曰:然則國風雅頌之體,其不同若是何也?
 
  曰:吾聞之。凡詩之所謂風者,多出於里巷歌謡之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也。惟周南召南,親被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正。故其發於言者,樂而不過於淫,哀而不及於傷。是以二篇獨為風詩之正經。自邶而下,則其國之治亂不同,人之賢否亦異,其所感而發者,有邪正是非之不齊。而所謂先王之風者,於此焉變矣。若夫雅頌之篇,則皆成周之世,朝廷郊廟樂歌之詞,其語和而莊,其義寬而密。其作者,往往聖人之徒。固所以為萬世法程,而不可易者也。至於雅之變者,亦皆一時賢人君子,閔時病俗之所為,而聖人取之。其忠厚惻怛之心,陳善閉邪之意,尤非後世能言之士,所能及之。此詩之為經,所以人事浹於下,天道備於上,而無一理之不具也。
 
  曰:然則其學之也,當奈何?
 
  曰:本之二南,以求其端,參之列國,以盡其變,正之於雅,以大其規,和之於頌,以要其止。此學詩之大旨也。於是乎,章句以綱之,訓詁以紀之,諷詠以昌之,涵濡以體之,察之情性隱微之間,審之言行樞機之始,則脩身及家,平均天下之道,其亦不待他求,而得之於此矣。問者唯唯而退。餘時方輯詩傳。因悉次是語,以冠其篇云。
 
淳熙四年丁酉冬十月 戊子新安
朱熹序
 

詳細資料

  • ISBN:9786267296813
  • 叢書系列:傳世經典
  • 規格:平裝 / 184頁 / 17 x 23 x 0.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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