刑罰的歷史

第一章 追本溯源：刑罰的起源與發展
一、關於刑罰起源的幾種學說 ……… 2
二、回溯與前瞻 ……… 10

第二章 反反覆覆的肉刑興廢
一、肉刑縱覽 ……… 18
二、肉刑的存廢 ……… 42

第三章 並不輕鬆的笞杖之刑
一、用刑的數量 ……… 55
二、用刑的部位 ……… 56
三、刑具的規格 ……… 57
四、贖免規定 ……… 60
五、作為他刑的附加刑和替代刑 ……… 61
六、刑訊手段 ……… 62

第四章 刑徒之苦
一、徒刑概說 ……… 70
二、徒刑的新發展 ……… 77
三、徒刑的意義 ……… 81

第五章 生離死別的流放
一、先秦的流放故事 ……… 84
二、流刑的萌芽——遷徙刑 ……… 89
三、流刑的形成 ……… 92
四、流刑的光大 ……… 96
五、折杖法和刺配法 ……… 99
六、南人發北，北人發南 ……… 105
七、流刑的變異——口外為民和充軍 ……… 106
八、最後的流刑——發遣 ……… 110

第六章 形形色色的死刑
一、死刑縱覽 ……… 116
二、死刑發展的三大趨勢 ……… 155

第七章 以錢贖刑
一、贖刑的歷史 ……… 164
二、贖刑利弊議 ……… 172

第八章 誅連無辜
一、族誅 ……… 178
二、連坐 ……… 191

後 記 ……… 196
參考文獻 ……… 198


 

後記

　　這是一本十多年前編寫的法律科普讀物，為了向大家講授刑罰的歷史。

　　歷史是過去發生的故事，但所有的故事依然在向今天的人們說話。

　　有人認為，歷史沒有規律，因為過去的事情不可能重演。在歷史中，充滿着偶然事件，複雜的人類行為既不能再現，也不能故意創造。因此，在歷史中概括不出普遍命題，發現不了歷史規律，從而也不能根據以往預測未來。

　　但是這種歷史相對主義的斷言在邏輯上並不能自洽。如果從歷史中無法概括出規律，那麼又如何概括出歷史充滿偶然沒有規律的規律呢？

　　人類的經驗當然存在局限，每天我們都會面對許多偶發事件，但是從每日不同的經驗中，我們依然可以對未來進行一定的預測。

　　從這本介紹中國刑罰歷史的小書，我們可以明顯發現刑罰從野蠻到人道的變遷，這種規律並非中國獨有，在其他國家的刑罰歷史中，這一規律也清晰可見。

　　當然，歷史相對主義的警惕也並非毫無意義。歷史上許多自詡掌握歷史發展規律的人總有通神之感，喜歡以自己發現的規律來強加於人。所有企圖在塵世建立天堂的人都有這種通神的錯覺。

　　因此，對歷史規律的懷疑是必要的，但懷疑如果導向徹底的虛無主義，那就有可能適得其反，《一九八四》反而會成為可能。“誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。”如果歷史沒有規律，那它就真的成了任人打扮的小姑娘。

　　因此，雖然在刑罰的歷史中可以發現刑罰從野蠻向人道變遷的規律，但是我們依然要承認理性的局限，不要得出刑罰可以達致人道的極限。野蠻的刑罰並非毫無意義，它畢竟告訴我們刑罰是要給人帶來痛苦，對犯罪人進行懲罰的。如果人道主義的刑罰讓刑罰不再成為痛苦，那麼人道主義也可能帶來反人道的災難。

　　酷刑把人當作純粹的工具，是對人的物化，刑罰當然要懲罰犯罪人，但是必須把他當作人來懲罰，這種懲罰本身也是對犯罪人的尊重。

　　在中國歷史上，第一次意識到這種觀念的是清末修律大臣沈家本。沈家本認為“各法之中，尤以刑法為切要”。鑒於中外刑制“中重而西輕者為多”，遂以刑法“當改重為輕”為首要步驟。為此，他奏請廢除凌遲、梟首、戮屍、緣坐、刺字等酷刑。在某種意義上，沈家本是歷史上第一位真正具備現代刑罰觀念的學者。本書的大量資料參考自沈家本的《歷代刑法考》，這本科普讀物只是沈老先生著作的殘羹冷炙。

　　謹以這本小書向沈家本先生致敬。