我可以這樣改變人生──佛子行三十七頌

這是一本心靈的寶典，能改變你的內心和念頭，使之成為良善與寬容，只要照著練習，自我強烈剛硬的個性會逐漸獲得改善。
改變內在，外在的一切自然跟著轉變，任何事都能成為善緣，這樣的進步勝過任何世俗的財富。
《佛子行三十七頌》是藏傳佛教所推崇並修持的基本課程，將佛陀的教言及論典的思想要點集合在一起，清楚羅列佛子應該做和不應該做的事情，並教導我們以慈悲心來對治自心貪、瞋、癡三毒的煩惱。每個佛子在進入佛學院之初，皆需熟背《佛子行三十七頌》，作為學習一切佛法的基礎。
譬如當心中生起憤怒的情緒時，《佛子行三十七頌》教導我們「修忍辱是佛子行」，引導我們從利他的角度出發，發自內心生起慈悲心，則一切障礙自然消解。
堪布慈囊仁波切藉由闡釋《佛子行三十七頌》，把諸佛菩薩主要的實修方法以及發菩提心的重要性，以淺顯扼要、清楚明晰的文字，完整無誤地做了一個開示，可以當作我們一生修持的精要，當內心生起任何糾結複雜的情緒時，只要能思維誦文的意思，並如實地運用在日常生活中，將猶如一把利劍，為我們淨除此生一切障難，並種下來生美好良善的種子。
 

作者簡介

堪布慈囊仁波切
仁波切於1967年蓮師殊勝日誕生，出生當天出現了一些吉祥的瑞相。
13歲出家開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切，尊貴的泰錫度仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，是一位具格的上師，也是一位作家。
年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閒暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融合與團結。
仁波切在東、西方國家等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近20年，培育了許多能弘揚佛法之眾多僧俗人才。
仁波切在青藏高原創辦了慈智學校協助當地文盲，改變了他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。

相關著作：《三主要道論：出離心、菩提心、空性正見》《如何修觀音：改變命運、定慧歡喜得自在》《最勇敢的女性菩薩：綠度母》

六波羅蜜
 
布施波羅蜜
 
《佛子行三十七頌》是將佛陀的教言及論典的思想要點集合在一起，把菩薩們主要的實修方法以及發菩提心等許多學處，完整無誤地做一個開示。
 
就菩薩學處而言，主要是六度（六波羅蜜）的學習。龍欽巴尊者曾經說過：「諸菩薩之總學處，主要為學習六度。」菩薩學處即是六波羅蜜，也就是說，菩薩學處雖然很多，最主要的就是六度，因此六度包括了所有的學處。
 
頌二十五       
為求菩提身尚捨，身外物自不待言，
布施不盼異熟果，不求回報佛子行。
 
對渴求圓滿菩提的人來說，為了達到這個目標，連身體也可以捨棄，那麼身外之物如錢財、物品等等的布施就更不用說了。在做布施時，應當不求對方的回報以及異熟的果報。有些人將錢財、物品布施給別人時，內心有渴求對方回報的想法，或是仍希望有異熟果報、福報的產生，這樣就不是純淨的布施。我們應當是出於對眾生的慈心、愛心、菩提心來做布施，這種方式才是諸佛子菩薩的行持。
 
錢財、物品的布施　可以分為小的捨、中等的捨、極大的捨。
 
‧小的施捨是將自己所用的錢財、物品上供──供養三寶、下施──布施乞丐等，這些是屬於小的施捨。
 
‧中等的施捨是以指例如所疼愛的子女、非常珍愛或對自己非常重要的人、事、物等來做布施，這是中等的施捨。
 
‧極大的施捨是指為了純正的佛法與利他而毫無顧惜地將自己的身體、性命施捨出去，這是最大的施捨。
 
就實修來說，最重要的是先做到小的施捨。除此之外，最大的施捨──身體、性命的布施，以及中等的施捨──自己的孩子等等，對初修者而言雖然還無法實際做到，但是我們仍可以從內心觀想將自己的身體、性命、兒子、女兒布施出去，依此方式來修持捨棄之心，如此便能逐漸減少自己的貪戀和執著。
 
布施是指捨棄之心的實修，所以可以經由再三觀修讓自己的捨棄之心增長。但就最大的布施而言，現在做並不是適當的時機，而且以我們的能力也沒辦法做到。