羅馬人的故事ⅩⅣ：基督的勝利(修訂二版)

　　榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家
　　【暢銷30年代表作】全新改版

　　帝國危傾，眾神見棄
　　羅馬的結局，竟是基督的勝利！

　　★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礴史詩
　　★日本文化功勞者、司馬遼太郎賞得主――塩野七生代表作
　　★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞

　　★塩野七生以充滿想像力的文筆，透過故事般的方式詳細講述羅馬人成就的「豐功偉業」。……這套作品在日本暢銷超過三

　　◎宮廷喋血，凱撒的人頭說砍就砍
　　君士坦丁死後，其眾子分攤守衛帝國的艱難任務，然而帝王臥榻之側，豈容他人酣睡？在面臨東有波斯、西有蠻族南侵的同時，擁有「凱撒」之號的副皇帝，一個接一個人頭落地，僅存君士坦提烏斯一人，統治整個帝國。宮廷內鉤心鬥角的流言蜚語，加上皇帝君士坦提烏斯膽小又陰沉的個性，使得帝國官僚的生死大權，盡取決在宦官的耳語絮言裡。而真的膽敢叛變的高盧蠻族將領，甚至遭到了全面性屠殺，羅馬帝國就此浸於恐懼與鮮血之中。

　　◎「叛教者」皇帝的異教之夢
　　朱利亞努斯一上任就對基督教全面宣戰，他廢除對神職人員與教會的優惠政策，將基督徒教師逐出學校，並且恢復在異教神殿中舉行官方祭祀。然而從君士坦丁開始的基督教化浪潮，並不是朱利亞努斯能夠隻手阻擋的，他的政策受到眾人的反對與嘲弄，甚至重建的阿波羅神廟，也在一夜之間遭神祕大火燒燬。最後，朱利亞努斯僅執政了十九個月，就在與波斯帝國的衝突中，戰死於底格里斯河畔。他的臣民迅速立了一位基督徒皇帝，朱利亞努斯的政策盡皆廢止，恢復異教的努力終究落為一場空夢。

　　◎眾神殞落，基督教的全面勝利
　　狄奧多西繼位後，他索性強迫元老院通過法案，定基督教為國教，從此羅馬諸神淪為非法之徒，遭到政府的追殺。神像紛紛遭到摧毀、掩埋、扔入河中，神廟則改建為教堂，羅馬的傳統信仰就此終結。基督教不只征服了異教，也征服了皇帝，狄奧多西在一次血腥鎮壓行動後，被米蘭主教安布洛修斯要求懺悔，否則禁止進入教堂。持續八個月的僵持，狄奧多西一身素衣現身於教堂前懺悔，展現出教會的權力已然凌駕於皇帝之上。

　　 本書時間橫跨於基督教史最常見的兩位羅馬皇帝之間――君士坦丁與狄奧多西。君士坦丁不僅承認基督教合法，更確立了優待基督教的政策，他的兒子君士坦提烏斯，也承繼了這樣的政策走向，使基督教擁有神職人員免稅、皇家捐贈產業等優惠，並且頒布禁止偶像崇拜、禁止犧牲儀式等打壓傳統宗教的禁令。在羅馬帝國以國家力量推行基督教的過程中，卻有一位被稱作「叛教者」的朱利亞努斯嘗試拯救異教，然而朱利亞努斯僅在位短短一年多便戰死沙場，好不容易重啟的神殿大門，再度緊閉。西元四世紀末，狄奧多西皇帝強迫羅馬元老院通過議案，宣布基督教為羅馬國教，羅馬諸神被定為非法，羅馬帝國終究降服於基督的勝利之下。

　　【羅馬人的故事系列特色】
　　˙暢銷三十年的磅礴史詩：描繪羅馬從誕生、發跡，歷經崛起壯大，終致破滅衰亡的過程，帶您一覽羅馬千年來的奮鬥、輝煌與殞落。想深入了解羅馬，本系列是不可錯過的必讀經典之作！

　　˙大時代下「人」的故事：除了陳述事件發展外，本系列更琢磨於「人性」的描寫，以同理眼光凝視羅馬人的經歷，細膩刻劃羅馬人的內心與行事動機，為讀者建構出栩栩如生的「羅馬人」的形象。

　　˙跨越時空的交流與對話：作者詳盡蒐羅史籍與資料，如古羅馬史學家李維斯《羅馬史》、古希臘史學家波力比維斯《歷史》、凱撒《高盧戰記》等素材，以史實為基礎，透過生動的文字，帶您神遊古羅馬時代，與羅馬人進行一場跨時空交流

名人推薦

　　專文導讀｜翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授）
　　齊聲推薦｜
　　邢義田（中央研究院院士 歷史語言研究所通訊研究員）
　　范姜士璁（中興大學歷史系助理教授）
　　seayu（即食歷史專欄作家）

　　說書名家五星激推｜
　　楊照（知名作家）
　　神奇海獅（作家、知名歷史部落客）
　　金老ㄕ（「金老ㄕ的教學日誌」粉專創辦人）
　　馬雅人（「馬雅國駐臺辦事處」大使）
　　李文成（Podcast《一歷百憂解Placebo Salon》主講人）

作者簡介

塩野七生

　　1937年7月生於東京，畢業於學習院大學文學部哲學系，1963～1968年間遊學義大利。1968年開始寫作，於《中央公論》發表〈文藝復興的女性〉。1970年，首部長篇作品《凱撒波吉耳抑或優雅的冷酷》獲頒每日出版文化賞，之後長住義大利。1982年以《海都物語》得到三多利學藝賞。1983年，獲頒菊池寬賞。自1992年起，以羅馬帝國千年興亡為題，著手寫作《羅馬人的故事》系列，並以每年一部作品的速度發表。1993年《羅馬人的故事I》獲頒新潮學藝賞。1999年再獲司馬遼太郎賞。2001年發行《塩野七生文藝復興著作集》共七冊。2002年榮獲義大利政府頒授國家功勞勳章。2005年獲日本政府頒贈紫綬褒章，2007年再獲文部科學省評選為文化功勞者。

首先，原本官方祭典已經遭到禁絕，而從今以後連私人的祭典都遭到禁止。原本羅馬人會聚集屬於同一家門的各分支，一同祭祀家門的守護神一邊緬懷祖先。然而從只認同唯一真神為信仰對象的基督教眼中看來，這也是崇敬異教的活動。此外，在羅馬人的家中，一定會將面朝中庭的某個地方視為祭祀家門守護神或祖先用的場地，有如日本的神棚。這種場地也被視為崇拜偶像，由國家下令強制拆除。如果違反法令，將遭處死刑。之後人們在龐貝城遺蹟裡挖掘出數量龐大的小型神像，但如果維蘇威火山不是在西元一世紀爆發，而是在西元四世紀末的話，挖掘出的遺物中只怕就沒有神像了。
 
在排斥異教的名義之下陸續頒布法令禁止的事項，還包括下列各種。
 
在祭壇前點燈、焚香；在牆面裝飾花飾；以及向神明或祖先奉酒。
 
羅馬人特別喜好花飾。而當時的花飾係由樹葉與花卉組合而成的花環，但沒有結成圓形，而是呈漫長的帶狀。在白色大理石或灰泥牆面上，花花綠綠的花飾會顯得十分美觀。羅馬人只要一逮到機會，馬上會將這種花飾放在各種地方。因此，雖然用途不限於祭典，但是每當舉辦祭典時一定會採用花飾。
 
打破這些禁令的人不至於判死刑，但是將科以高額罰鍰。而且罰鍰按規定必須要以不受到貨幣價格變動影響的黃金繳納。
 
基督教會因君士坦丁提出「米蘭敕令」公認基督教的存在，因此向他送上「大帝」的稱號。至於基督教會將「大帝」稱號送給狄奧多西的原因，則是因為他是首度將基督教以外的宗教總稱由「異教」改換成「邪教」的人物。「異教」充其量只是與自己信仰不同的宗教，然而「邪教」則是違法的有害宗教了。因此邪教代表違反國家制度與道德標準，應當受到排擠的宗教。
 
只不過，雖然羅馬人日益同化為基督教徒，畢竟他們還是尊重「法律」的民族。狄奧多西制定的反異教、反異端法令，讓半個世紀後由狄奧多西二世下令編纂的《狄奧多西法典》收錄記載，由此可知當時這些法令純粹以國法的角度執行。對於法律民族羅馬人來說，「非法」的概念要比「邪教」容易接受。因此在西元四世紀末以後，以往藉由文學與美術親近的希臘、羅馬諸神，一下子都成了「非法份子」(outlaw)了。亦即既然成為非法份子，國家大可以警力強力取締。