讀書日
少數民族文學史:祭祀歌謠×創世神話×英雄史詩,從原始社會到封建社會,玄幻中反映出現實際遇

少數民族文學史:祭祀歌謠×創世神話×英雄史詩,從原始社會到封建社會,玄幻中反映出現實際遇

  • 定價:420
  • 優惠價:9378
  • 本商品單次購買10本85折357
  • 運送方式:
  • 臺灣與離島
  • 海外
  • 可配送點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 可取貨點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 台北、新北、基隆宅配快速到貨(除外地區)
載入中...
  • 分享
 

內容簡介

每一個故事都是一幅歷史畫卷,象徵著前人智慧與時代變遷

祈禱豐年、自由戀愛、鏟奸除惡、反抗暴政……
一起踏入這片文學沃土,感受少數民族的文化內涵!

  ▎飄揚草原的專屬旋律,浪跡北方的民間樂章
  長期生活在塞北草原、大興安嶺山區和長白山下的各少數民族,自古以來「習為歌唱」,被稱為「歌海」、「詩鄉」。一望無際的草原上悠揚奔放的牧歌;大興安嶺粗獷熱情的獵歌;烏蘇里江邊豪放的漁歌:長白山下清亮的插秧歌;遠征異域的士兵唱的思鄉曲;倍受苦難的奴隸的苦歌:初戀的少男少女的情歌;慈愛的母親的搖籃曲……從這浩如煙海的民歌裡,既可以看到人民真實的生活抗爭、風俗習慣,又可以感受到人民的痛苦與歡樂。

  ▎不只盤古能開天闢地,動物「垂死化身」成天地
  西南少數民族神話大部分由民間口頭傳承,小部分記載在典籍裡。這一地區神話繁富,內容主要包括開天闢地、人類起源、洪水滔天、物種來源、征服自然、人類遷徙等方面。最大的特色是創世神話多,而且不同民族對同一自然現象有不同的解釋,形成了豐富多彩的篇章,顯示出各族先民對自己的生存空間及自身的來源有很濃厚的興趣,運用想像的方式作了多種多樣的解釋和探索。

  ▎敘述中穿插韻文詩段,使詩歌兼具強烈節奏感
  中國西北地區是少數民族各具特色的史詩充分發育的沃土。主要有維吾爾族的《烏古斯傳》,柯爾克孜族的《瑪納斯》、《英雄扎西吐克》,哈薩克族的《英雄托斯提克》,烏孜別克族的《阿勒帕米西》等,規模宏偉,氣勢磅礴。這些史詩是民族精神的化身,是形象化的歷史,閃耀著民族智慧的光華,表現了遠古人類的願望和理想、生活和抗爭,對後世文學藝術創作產生深遠影響。

本書特色

  在少數民族文學中,歌謠、神話、史詩、傳說及民間故事等編織出豐富的文化面貌。北方歌謠流傳古老旋律,描繪生活點滴;西北神話充滿神祕色彩,反映上古奇異之處;西南史詩蘊含宏偉敘事,見證先民英勇歷程。奴隸社會的作品情感濃烈,封建社會的筆觸顯見森嚴的等級制度。這些作品不僅承載了族群的記憶,更是文化交流的橋梁。
 
 

作者介紹

作者簡介

李穆南,郤智毅,劉金玲


  專業文史編輯團隊,編有《中國文學百科》叢書、《中國民間文學史》、《神話傳奇》、《上古傳說》、《民間文學》、《歷代寓言》、《歷代遊記》、《歷代小品》、《歷代名賦》、《歷代家書》、《歷代筆記》、《歷代碑銘》、《古代楹聯》等多部作品。
 
 

目錄

前言

原始社會少數民族文學
古歌謠
神話
史詩

奴隸社會少數民族文學
民間歌謠
民間長詩
民間傳說
民間故事

封建社會少數民族文學
民間歌謠
民間長詩
民間傳說
民間故事

 
 

前言

  文學乃是以語言為工具的、以感情來打動人的、社會生活的形象反映。文學作品之所以能用感情來打動人,一方面是由於作家本人受到強烈的感動並有較高的表達能力,另一方面是因為在一般情況下作家的感情乃是基於人性的,所以能與讀者相通。

  文學的演進不僅有賴於人性的發展,也有賴於藝術成就的不斷提高。例如,文學必須把基於人性的強烈情感具體、豐富、生動、細膩地表現出來;尋求並掌握最動人的瞬間;將作家的感情融入作品中的眾多人物並使人物的感情更為豐滿和鮮明、形象更為真實和突出、其命運更能扣緊讀者的心絃;把作家的感悟滲入作品的感情和人物;準確、優美地運用語言以便恰如其分地表達作者所要表達的內容等等。這是極其艱苦的創造。歷史上的許多作家為此而不倦地探索並努力付諸實踐。在這樣的探索、實踐的過程中,形成了許多原則,出現了種種具體的手法,既有成功的經驗,也有失敗的教訓。透過世代的累積,成為文學在藝術上不斷更新的依據。沒有這一切,文學的發展是難以想像的。

  中國文學在世界文學之林中占有著重要的一席之地。中華民族五千年的燦爛文明催生了璀璨奪目的文學明珠,樹立了一座不朽的文學殿堂。

  一部文學史所應該顯示的,乃是文學的簡明而具體的歷程:它是在怎樣地朝人性指引的方向前進,有過怎樣的曲折,在各個發展階段之間透過怎樣的揚棄而銜接起來並使文學越來越走向豐富和深入,在藝術上怎樣創新和更迭,怎樣從其他民族的文藝乃至文化的其他領域吸取養料,在不同地區的文學之間有何異同並怎樣互相影響等等。要寫好一部文學史,是一項浩大、繁難的工程。這是我們追求的目標,但我們的實踐與這目標之間肯定存在著不小的距離。

  因本書規模較大,編寫時間倉促,書中難免存在錯誤,敬請廣大讀者朋友們批評指正。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263579200
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

遠古社會生活神話

1.反映血緣群婚制度

中東南地區各民族的不少神話都有洪水滅絕人類,兄妹互婚再生人類的內容。

苗族的《雷公山的來歷》及其他相關神話,基本情節除了反映雷公與姜央的衝突、雷公發洪水滅絕人類之外,還反映姜央的一對子女乘雷公贈予的葫蘆劫後餘生,後兄妹結為夫妻,再生人類。有的描寫姜央為生殖人類,主動求歡,其妹礙於祖訓禁忌,提出種種藉口和條件,但都沒有難住姜央,兄妹遂成夫妻。他們婚後生怪胎,姜央把它砍碎,撒遍山山嶺嶺,繁衍各色人種。

瑤族的《伏羲兄妹》敘述兄妹婚姻經歷了徵詢動植物、滾石磨、祈神卜斷等複雜過程。伏羲兄妹坐葫蘆逃生,雷公鑒於人間已被洪水毀滅,要求兄妹成親,再生人類。兄妹不同意,徵詢竹子和烏龜,它們都表示贊成。最後,雷公找來一盤石磨,讓兄妹分別從東山頂和西山頂滾下坡,結果兩個石磨疊合在一起,表示神意贊同兄妹聯姻。他們婚後五年生一團「肉瘤」,被剁成肉末,拋散四方變為人類。

高山族神話尋根覓祖,推崇兄妹始祖繁衍人類,功高蓋世。阿美人神話說:洪水暴發時,比洛卡拉烏和瑪羅基洛克兄妹乘「多當」(木臼)逃難,漂至扎朱拉安。定居後結為夫妻,生子女十二人,六男六女。子女又自婚,分別繁衍泰雅人、布農人和阿美人。阿美人的後裔,統稱「巴卡多當艾」(木臼傳人)。另一對姐弟基基赫和巴特拉烏乘「扎方」(壁板)西流,漂至達玻洛重建家園,後來也結為夫妻,生子女十人,五男五女,子女又互婚,並遷徙各地建立部落。這一支阿美人後裔,統稱「巴卡扎方艾」(壁板傳人)。馬蘭社阿美人神話還記述了兄妹繁殖人類幾經挫折,艱苦備嘗的過程。

最近瀏覽商品

 

相關活動

  • 【文學小說-古典文學】看見古籍之美,認識古人美學,參展電子書單書75折、雙書7折
 

購物說明

若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採購」。 

退換貨說明 

會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。 

辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則 

  • 親子天下_加碼
  • 三采尋寶記套書加碼
  • 世界閱讀日(書評)