1624

　　臺灣與世界相遇的起點
　　1624年，臺灣首次躍上世界舞臺
　　荷蘭人進占大員，築建熱蘭遮城
　　臺灣成為世界強權交會的場所
　　西拉雅先民在荷蘭、日本、漢族之間周旋
　　鍛鍊出合縱連橫的智慧
　　找尋海上大秘寶，邁向國際談判桌，隨時準備衝一波
　　四百年後，咱用歌仔戲來唱分明

　　兩大歌仔戲天王孫翠鳳、唐美雲首次聯袂演出同臺飆戲
　　導演李小平、編劇施如芳、蔡逸璇，攜手全劇二十一位主演、十三個表演團體
　　臺前幕後近五百位超強團隊，共同開創穿越四百年歷史的環境劇場新里程碑

　　「輯一」開演之前：收錄歷史學者翁佳音、李旭彬的臺灣史與西拉雅祭儀導讀，以及導演李小平、編劇施如芳、蔡逸璇創作歷程回顧
　　「輯二」登臺亮相：精采劇照與幕後工作的夢幻重現
　　「輯三」唸讀戲文：收錄1624完整劇本

　　劇情大綱
　　序幕：我是人，還是鹿
　　少年玩家戴上 VR 眼鏡，穿越時空回到 17 世紀的福爾摩沙。島嶼神秘又美麗，鹿群奔馳在水草豐美的平原上，西拉雅族是出色的獵鹿人。麻豆少年沙喃向被他射殺的鹿隻致上最敬意，在這個動盪的大時代，島嶼即將化為生死場，生命吞食生命，有犧牲方能存活。

　　第一幕：海上大秘寶，當好人就拿不到
　　1624 年，歐洲甲板船、大明國帆船、日本朱印船，插著各種保護色旗幟的船隻，來往於東亞海域，為了商業利益，或結盟或競奪，海上風雲，龍爭虎鬥。喜得麟兒的鄭芝龍發揮三吋不爛之舌，成功說服荷蘭東印度公司放棄澎湖，轉去經營臺灣。這是「海賊王」鄭芝龍天機降臨的時刻，更是臺灣踏上世界舞臺的起點。
 
　　第二幕：有一天新世界來到我家門前
　　熱蘭遮城興建後，各路商船來此匯集，東亞大航海的浪潮朝西拉雅人襲來。麻豆與新港互為世仇，卻一同捲入外商之間的利益糾紛。麻豆少年沙喃領了母命，出海探索他的命運，新港長老理加在日本船商濱田彌兵衛安排下前往日本。嶄新的世界觀伴隨未知的航程，西拉雅人會見識到什麼？又如何宣示他們的存在？

　　第三幕：四百年前的國際談判桌
　　西拉雅少年沙喃、大加弄跟隨「高山國使節團」來到江戶，見證「福爾摩沙王」理加獻地圖，請求幕府將軍的保護。商場即戰場，商業利益往往必須動用武力來捍衛。荷日在臺灣積怨已久，「臺灣長官」諾一知赴日本力保荷蘭商館，求見幕府將軍未果，返回臺灣後，強勢扣留理加與濱田彌兵衛一行，濱田彌兵衛不堪商損慘重，在熱蘭遮城綁架了諾一知。
 
　　第四幕：你我如此不同，愛卻相同
　　諾一知職場失意，情場卻得意，秉持VOC建立基督教家庭的政策，與新港女子蒲嚕蝦成婚。諾一知雖是荷蘭長官，也需順應西拉雅母系社會的走婚習俗，拜倒在蒲嚕蝦的裙下。因海盜猖獗，崇禎皇帝登基頒布禁海令，招撫鄭芝龍由盜轉官，鄭森也於此時離開平戶的母親，來到父親身邊接受教養。被綁架過的諾一知這次策畫綁人，誘使鄭芝龍登上他的船艦，強迫他簽署貿易協定。鄭芝龍被囚月餘，一轉念海闊天空，決定簽約，他相信兒子鄭森將承傳他的精神，冒險求生，迎向下一輪的海上盛世。

　　尾聲：下一波，衝一波
　　沙喃、大加弄在時代的浪潮中，樂觀健朗地探索西拉雅的可能性。開場高靈尪姨再現，揭示臺灣島歷經四百年劇烈波動，雖有多道殖民歷史的傷口，卻能重新認識身為島嶼的命運，在新的時代展開完整的自我，對所有犧牲有更多的理解與包容。

本書特色

　　以壯闊的海洋史觀，演繹臺灣身世
　　《1624》戶外大型歌仔音樂劇創作歷程紀錄
　　收錄全劇21位主演高彩劇照寫真
　　──小咪、王海玲、米雪、古翊汎、吳奕萱、周浚鵬、孫詩珮、孫詩詠、孫詩雯、孫凱琳、孫翠鳳、唐美雲、張孟逸、許秀年、郭春美、陳昭香、陳昭婷、黃宇琳、鄒慈愛、劉建華、羅裕誴（依姓名筆畫排序）
　　＊隨書附贈「1624風雲交會」明信片4張

 

作者簡介

施如芳

　　供職臺大戲劇系，把戲裡世界過得比日常生活大，被題材領著跨越邊界極限，冶異質創意、文化深意於一劇之本，誘發出新穎的劇場形式，戲曲作品有《快雪時晴》、《燕歌行》《花嫁巫娘》二十餘部，被王德威譽為「當代臺灣戲曲的最佳詮釋者」，近年想方設法寫臺灣來認識自己，作品有：寫霧峰林家、林獻堂客死方歸鄉的《當迷霧漸散》；藉陳澄波妻女朋友展演一頁時代意志的《藏畫》；入選三館共製計畫，以地理寫歷史命運的臺灣當代神話《鯨之嶋》；2023年TIFA節目，以女團極寫1920年代精彩絕豔的《阮是廖添丁》。

蔡逸璇

　　獨立創作編劇，臺語、華語雙軌創作。挽仙桃劇團藝術監督，臺灣師範大學臺灣語文學系兼任講師。以《文武天香》入圍第三十四屆傳藝金曲獎最佳編劇，該劇則獲年度最佳作品。入選國家文化藝術基金會創作補助、阮劇團劇本農場第五屆、大稻埕戲苑青年戲曲藝術節第九屆等。近作有：《紅喙鬚的少女》、《和合夢》、《文武天香》、《趙氏孤女》、《棄老山傳奇》。共同編劇有：歌仔戲《1624》、《國姓之鬼》、舞臺劇《一封來自法庭的邀請函》、廣播劇《當代因果見聞錄》、電視劇《孟婆客棧》等。關注女性處境、性別框架、主體性（subjectivity）等主題。
 

《一六二四》的歷史與戲劇

翁佳音

一

今年，2024年，距離荷蘭聯合東印度公司在臺灣本島（Formosa）臺南安平（Teijouan／臺灣）「正式」築城的1624年，前後已歷經四百年。從歷史週年紀念（jubilee）角度來看，當然值得「慶祝」，今年中央，特別是臺南市將陸續推出「四百年」的相關活動，不奇怪。

四百週年祭的主旨，基本調調不外1624這年開始，幾座西洋式城堡興立，臺灣（Formosa）首次進入世界史視野、成為世界之島，隨後西班牙人另峙北部，臺灣被捲入歐亞貿易網絡中。當然，為了「客觀」，在陳述荷蘭、西班牙近代化經營與基督教宣教之餘，也會並陳臺灣被殖民的慘痛過往。總之，臺灣的世界性，尤其是原住民的歷史，似乎從1624年奠立。

當然這樣的史觀，並不是沒人質疑，稍後我會略提。學術界或一般人想法中，迄今多少仍瀰漫著荷蘭時代是臺灣史、是原住民「歷史時代」的開始，進而認為臺灣的海洋精神、精華，主要在荷蘭東印度公司（VOC）與海洋父子鄭芝龍、鄭成功身上。事實上，這種歷史觀的形成，與「臺灣四百史」被塑造幾乎同時，大約一百年前出版的連雅堂《臺灣通史》，序言就明白指出「臺灣固無史也，荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣」，臺灣以前沒歷史，歷史是荷蘭人開啟的，歷史從1624銜接世界。

 所以，選擇1624當記憶文化的一年，是有它一段時間的傳統，以及一定的學術研究累積，並非隨興而來。我認為，不管贊成或反對用本年當座標，也許可藉今年長達一年的歷史記憶活動中，再來深度思考長期以來存在卻被忽略的臺灣史明與暗兩面，尋求有自我主體立場的對話，用以淬煉眾人共有之具意義歷史記憶，以及日後能再出現更美滿的歷史週年紀念。