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愛:牛津非常短講011

愛:牛津非常短講011

Love: A Very Short Introduction

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內容簡介

  我們會為了什麼「愛上」一個人?
  愛是無私的、還是自私的?愛有義務嗎?我們可以用科學討論愛嗎?
 
  跟大家往往認定的相反,愛其實不是一種情緒。更準確地說,通常我們想到愛的時候,很容易聯想到美好和溫柔的感受,這些充滿愛意的感受確實是情緒,但遠不止這樣。愛可能展現出的面貌包括憂傷、恐懼、內疚、悔恨、苦澀、抑鬱、輕蔑、羞辱、狂喜、拒斥、焦慮、忌妒、厭惡,或想殺人的憤怒。這樣吧,我們可以把愛想成一種聚焦於心上人後的情境,它會形塑並統御我們的思想、渴望、情緒和行為,就像足以影響人所有體驗的稜鏡──甚至包括跟心上人沒有直接相關的體驗。
 
  本書從哲學家的觀點書寫。哲學熱愛處理謎團,而「愛」提供了各種雜亂無章的謎團──你不需要格外謙卑才能承認自己對愛感到迷惘。書中將會討論愛的基本哲學問題、分辨不同類型的愛、檢視各種愛情意識形態,也會加入(或許)試圖透徹解析愛情的科學。
 
  我們有可能解開愛的謎團嗎?

好評推薦
 
  當我們懂得想像憂鬱是一種疼痛、迷信是一種感覺被愛的社會支持,而藥物反映了我們潛在的焦慮之後,我們才有可能在高度原子化的社會結構中了解21世紀六大煩惱的社會根源,建構適合每一個社群與每一個人的療癒文化。——趙恩潔
 
 

作者介紹

作者簡介
 
羅納德‧德‧索薩(Ronald de Sousa)
 
  多倫多大學哲學系榮譽教授,研究主要集中在尋求理解心靈的哲學領域:情感、演化論、認知科學、美學、倫理學和性。尚著有:The Rationality of Emotion(1987)、Why Think? Evolution and the Rational Mind(2007, 2011)、Emotional Truth(2011)。
 
譯者簡介
 
葉佳怡
 
  台北木柵人,曾為《聯合文學》雜誌主編,現為專職譯者。已出版小說集《溢出》、《染》;散文集《不安全的慾望》。譯作有非虛構作品《向獨裁者說不》、《永遠的蘇珊》;小說作品《我彌留之際》、《消失的她們》、《聲音與憤怒》;人類學作品《卡塔莉娜》、《尋找尊嚴》等。
 

目錄

配圖列表
致謝
第一章 謎團
愛的對象:我們可以愛什麼?
愛有多主觀?
我們的愛有理由嗎?
愛是盲目的嗎?
愛是自由,還是束縛?
愛破壞了性的純粹性嗎?
 
第二章 觀點
愛及自然天性:好與壞
愛的具現化
愛的階梯
回歸特定案例
何謂性欲的禮節?
愛的演化觀點
感覺起來如何?為什麼?
愛可以被分析嗎?
 
第三章 渴望
愛人想要的是什麼?
「滿意」的詛咒
利他主義的兩難
香帕涅判決
 
第四章 理由
愛的好理由和壞理由
理由的運作方式
另外兩個探討過的謎團
一個政治性的面向
確立愛的目標
歷史性
再論愛與美
 
第五章 科學
愛的採集
愛的類型學
大腦的角色呢?
愛的三種症候群
拆穿愛的假面具?或是科學的重要性被貶低了?
症候群的多樣性
 
第六章 烏托邦
透過化學物質去愛比較好
愛的意識形態擁護者及反叛者
將「自然天性」作為意識形態
可能性證據
情欲烏托邦
 
參考資料
延伸閱讀
名詞對照表
 

詳細資料

  • ISBN:9786267209905
  • 叢書系列:左岸心靈
  • 規格:平裝 / 216頁 / 14 x 20 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

香帕涅判決
 
有些渴望是奠基於一種或多種其他的渴望,這裡就稱之為基於理性(reason-based)的渴望。這個說法聽起來,嗯,很合理;但就某種意義而言,那代表你或許不是真的渴望那個你有理由去渴望的目標。因為你想要的只是一個手段,而且為的是獲得某個或許本身並不讓人渴望的事物。想要獲得牛奶是去商店的理由。去商店是一個手段。牛奶本身也是一種手段,你可以列出一長串理由,直到終於找到那個你就是單純想要、而且無法再給出任何進一步理由的事物。現在我們就說那是無理性(reason-free)的渴望吧:你只是因為那個事物的本身而想要它。比如你覺得渴,那你就是單純地想要喝些什麼。
 
不過你可能會問,想喝些什麼的渴望難道不是基於想活下去的渴望嗎?沒錯,就某方面來說確實是如此。正常來說,某種生理機制會讓你在脫水時感覺渴,不過你不需要事先了解任何有關脫水的機制就會覺得渴,就算是徹底失去生存意志的人仍可能覺得渴。想要喝些什麼就是毫無理性的渴望,那樣的渴望給了你去做其他事的理由,像是倒一杯水,或是想辦法弄來一些買牛奶的錢。不過想喝些什麼這件事本身並不需要任何理由。
 
愛的渴望屬於哪一種呢?為了回答這個問題,讓我們來求助愛情法庭吧──在宮廷愛情存在的年代,愛情法庭是個受託處理愛情疑難雜症的機構。一一七六年,主持愛情法庭的香帕涅伯爵夫人必須處理一個問題:透過婚姻結合的兩人之間,有可能存在愛嗎?她的判決如下:
 
我們透過這場審判指出並確認,愛無法將其力量延續至婚姻中,因為愛侶會自由地給予彼此一切,無須承擔任何義務或必要性;相反地,婚姻伴侶卻承諾必須實踐彼此的意志,而且不能拒絕彼此的任何要求。
 
在這場審判中,「自由地給予」獲得了三個反例:義務、必要性,和承諾。這三者都提供了行動的理由。此外,香帕涅伯爵夫人的判決間接指出,愛就算不是讓我們毫無理由地採取行動,也是基於跟那三者完全不同的理由。
 
有人可能會問,人們一開始去愛時是否有理由?這個問題會在下一章探討,但現在我們只檢視愛所提供的理由。為什麼那些理由無法驅動結婚的伴侶?無法否認的是,愛會讓我們做出許多事,理由也會──至少當我們表現出理性的時候。香帕涅判決暗示了兩者的運作機制並不相同。

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