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不退轉法輪經講義 第二輯

不退轉法輪經講義 第二輯

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內容簡介

  世尊弘法有五時三教之別,分為藏、通、別、圓四教之理,本經是大乘般若期前的通教經典,所說之大乘般若正理與所證解脫果,通於二乘解脫道,佛法智慧則通大乘般若,皆屬大乘般若與解脫甚深之理,故其所證解脫果位通於二乘法教;而其中所說第八識無分別法之正理,即是世尊降生人間的唯一大事因緣。如是第八識能仁而且寂靜,恆順眾生於生死之中從無乖違,識體中所藏之本來無漏性的有為法以及真如涅槃境界,皆能助益學人最後成就佛道;此謂釋迦意為能仁,牟尼意為寂靜,此第八識即名釋迦牟尼,釋迦牟尼即是能仁寂靜的第八識真如;若有人聽聞如是第八識常住、如來不滅之正理,信受奉行之人皆有大乘實證之因緣,永得不退於成佛之道,是故聽聞釋迦牟尼名號而解其義者,皆得不退轉於無上正等正覺,未來世中必有實證之因緣。
 

作者介紹

作者簡介

平實導師


  甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家,世代務農,父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務,厭惡迷信。中年歸命三寶,矢志求道,自成念佛功夫。未幾復探驪龍,額下得珠,發明智慧。遂發悲勇,誓願度眾,護正法眼,創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。
 

自序

  正覺同修會諸同修們證悟的事實,藉由《我的菩提路》第一輯披露以後,在臺灣與大陸某些自稱證悟者跟著仿效,也開始舉辦四天三夜的禪三,並且也要求學員同樣撰寫見道報告,模仿本會同修們寫的報告;然而都只是徒具表相似是而非的假佛法報告,與三乘菩提中的見道全然無關,因為所證的所謂第八識如來藏,全都仍墮五陰之中,未曾脫離,只能說是末法時代佛門外史的又一章罷了,並無實質。

  此乃因於大乘佛法之見道極為甚難,何況能以相似的表相佛法而撰寫見道報告。衡之以第八識如來藏的妙法深妙難解,乃至聞者亦難信受,難有實證者出現於世;觀乎釋印順等一派學人,主動承嗣於天竺部派佛教諸聲聞僧的六識論邪見,與密宗應成派中觀古今所有諸師的六識論常見同一步伐,所說並無絲毫差異,然而至死不肯認錯;反而以其見取見而發起鬥爭之業,對所有評論其法之人大力撻伐,不遺餘力,唯獨放過平實一人,對於平實十餘年來於書中多方面公開評論其謬等事,似如一無所知、一無所見,默然以對。由是可知大乘佛法實證之義極難可知、可思、可議、可證、可傳。

  而此一法即是第八識如來藏,亦名真如、阿賴耶識、異熟識、無垢識,教外別傳的禪宗名之為本地風光、莫邪劍、花藥欄、綠瓦、父母未生前的本來面目……等無數名,於《佛藏經》中 世尊說之為「無名相法、無分別法」,以如來藏運行之一切時中皆不墮於名相及分別之中故。若人滅其無明,則此識隨時可證,證已即時發起般若正觀,佛菩提中名之為「諦現觀」,即入第七住位而無退失;若人往昔無量阿僧祇劫前曾謗此第八識妙法,則是已墮無間地獄而次第輪轉三惡道中,其數無量阿僧祇劫受諸苦惱,終於業盡受生人間,歷經九十九億佛所奉事、供養、勤心修學,來到 釋迦世尊座下重新受學已,而仍然不得順忍;每聞第八識如來藏妙法心便不喜,連聲聞果的實證都不可能,遑論大乘菩提,由是故說此第八識妙法難聞、難信、難解、難證、難持、難忍。今於此《不退轉法輪經》中重說此法,令一切學人聞「此經」及「釋迦牟尼佛」聖名已,盡未來際不復退轉於此第八識妙法,未來當得不退轉於大乘法輪;以是緣故,特為學人講授之。今以講授圓滿而整理完畢,用饗佛門四眾,普願皆得早立信心,殷重受學,有日必得證悟,得階菩薩僧數之中,是所至盼。
 
佛子  平 實  謹序
公元二○二二年小暑 誌於松柏山居

 
 

詳細資料

  • ISBN:9786269825622
  • 規格:平裝 / 328頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈信行品〉第二

經文:【爾時世尊說是偈已,阿難白佛言:「如來今為文殊師利轉不退法輪?」作如是問。佛言:「如是!如是!」阿難復白佛言:「世尊!如來今轉不退法輪耶?」佛言:「如是!如是!阿難!如來實轉不退轉法輪。」阿難復白佛言:「如來云何方便說於信行、法行如是八輩:須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛?是諸人等,如來皆為顯示菩薩法耶?何故復言『為下劣眾生出五濁世不解大乘,如來自在成就方便,見諸眾生大心者少,多懷下劣,是故世尊知其根性,開示佛法方便濟度,以無量善法教化眾生,令滅諸苦得盡生死,離諸衰惱令住正道證無為涅槃,乃至使得一切種智』?」】

講義:現在進入〈信行品〉。信行就是對 如來所說的法,從深心之中生起了大信,因此而有信行的種種法相出現。所以接著說:

語譯:【這時世尊說完這一首偈以後,阿難稟白佛陀說:「如來今為文殊師利轉不退法輪嗎?」阿難向如來發出這樣的問話。佛陀說了:「如是!如是!」阿難又稟白佛陀說:「世尊!如來如今真的要轉不退法輪嗎?」佛陀說:「就像是這樣!就像是這樣!阿難!如來真實的要運轉不退轉法輪。」阿難又稟白佛陀說:「如來要怎樣以方便來解說於信行、法行等八輩人:所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛?這一些人等並非菩薩,如來全都要為他們顯示菩薩法嗎?是什麼緣故又說『為了下劣眾生出生於五濁惡世而不能理解大乘,如來已得自在而成就方便善巧,看見諸多眾生發大心者很少,大多心中懷著下劣之心,由於世尊了知他們的根性,所以開示佛法而方便救濟及度化他們,以無量的善法來教化眾生,使他們滅除諸苦而窮盡生死,遠離種種衰惱而使他們住於佛菩提正道中,證得無為性的涅槃,乃至繼續進修而使他們證得一切種智』?」】

講義:這一段經文有點意思。以前大乘經典沒什麼人要註解,偶爾註解的時候也都只是依文解義,無法理解其中真實的意旨。但是我們清楚知道:這一部經叫作《不退轉法輪經》,所以 世尊說偈完了,阿難立刻稟白 佛陀說:「如來於今是為文殊師利運轉不退法輪嗎?」講經一定要有合適的對象,並不是面對任何人都可以講,所以想要講經的人,必須在這一些經典上面多所研考、求證,並且加以核實;所以〈信行品〉講的當然是為大眾產生信行而演說的。

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