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東西方哲學對話錄,從孔子到尼采眾多哲學家的思想精髓:由原始哲學探索至現代哲學發展,看哲學如何跨越文化與時代界限

東西方哲學對話錄,從孔子到尼采眾多哲學家的思想精髓:由原始哲學探索至現代哲學發展,看哲學如何跨越文化與時代界限

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內容簡介

為真理而獻身的聖人、不愛讀書的大思想家、
博古通今的全才、詩性語言中的沉思者……

一部橫跨古今並涵蓋東西方文化的哲學巨著
從古希臘到現代,影響人類思想和社會發展的百位哲學家

  ▎古代哲學的燈塔
  從孔子的倫理學、墨子的兼愛思想到希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的哲學體系,這些思想家不僅奠定了後世哲學的基石,更為人類社會的道德規範和政治理論提供了深遠的影響。本章細緻描繪了他們的思想精髓與時代背景,讓讀者能夠清晰地看到古代哲學如何在不同文化中發芽生長,並孕育出豐富多彩的思想花朵。

  ▎中世紀與文藝復興時期的哲學探索
  中世紀到文藝復興時期是哲學思想轉型和發展的重要階段。本書介紹了包括奧古斯丁、托馬斯.阿奎那在內的中世紀哲學家,他們如何將基督教教義與古典哲學融合,開創了中世紀哲學的新篇章。而到了文藝復興時期,哲學家們如達文西、馬基維利等人,不僅在藝術和政治理論上開創新局,更推動了人文主義的興起,為現代科學的發展奠定了基礎。本章深入探討了這一時期哲學思想的轉變和對後世的影響。

  ▎現代哲學的多元展開
  從啟蒙時代到現代,哲學家們在知識、倫理、政治等領域提出了更為廣泛和深入的問題。本書選取了康德、黑格爾、馬克思、尼采等人的思想,闡述了他們如何影響了現代社會的各個方面。從康德的純粹理性批判,到馬克思的歷史唯物主義,再到尼采的超人哲學,這些思想不僅引發了學術界的深度討論,也影響了社會運動和政治變革。此外,本章還闡述了20世紀哲學的多樣化,如存在主義、分析哲學、結構主義等,顯示出現代哲學在探索人類存在和認知的道路上的豐富性和多元性。

  ▎東方哲學的深遠影響
  除了西方哲學,本書也不忘探討東方哲學對人類歷史的影響。從印度的佛教哲學,到中國的道家、儒家思想,以及日本的禪宗,這些東方哲學不僅豐富了世界哲學的寶庫,也對西方的思想和文化產生了深遠的影響。透過對這些哲學體系和思想家的介紹,讀者將能夠理解東方哲學在倫理學、美學、宇宙觀上的獨特見解,以及它們如何幫助人們在快速變化的世界中找到內心的平靜和智慧。

本書特色

  本書以時序為軸,跨越不同國家和文化,從孔子的儒學至現代思想家的探索,展現了哲學如何在不同時代下引導人類探索真理、倫理和存在的意義。透過對這些哲學家生平、思想及其對後世的影響的精鍊介紹,讀者不僅能夠獲得豐富的歷史和哲學知識,更能激發對深層思考和人生意義探索的興趣。
 
 

作者介紹

作者簡介

秦搏


  管理學學士,現為公務員。曾創辦BYM翻譯工作室,作品有、《思想火炬,超越時代的知識人之旅》、《孔明管理學,古代謀士的現代企業經營法》、《成功的動力,法蘭克.哈多克談精神磁性》等。
 

目錄

前言
中國著名哲學家(以時間為序)
西方著名哲學家(以時間、國別為序)
古希臘
中世紀羅馬帝國
文藝復興時期
義大利
英國
法國
荷蘭
德國
十八世紀
法國
義大利
十八世紀末至十九世紀上半期
德國
法國
英國
法國
十九世紀至二十世紀初
俄國
英國
德國
丹麥
奧地利
美國
義大利
二十世紀
英國
德國
西元1930年
奧地利
法國

 
 

前言

  孟子說:「觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。」面對這些至慧的哲人,我深感停筆住口的必要,我為自己的輕浮淺薄而難以成言,但我終究無法抑止滿懷的思緒與感慨。

  現代人的生活匆忙到了極致,如尼采(Friedrich Nietzsche)所形容的,總是行色匆匆地穿過鬧市,手裡拿著錶思考,吃飯時眼睛盯著商業新聞,不復有閒暇沉思,愈來愈沒有真正的內心生活。現代人的娛樂也無非是尋求刺激和麻醉,沉迷於快速的節奏、喧囂的聲響和色彩的魔術,那種溫馨寧靜的古典趣味似乎已經一去不復返。現代人無論在財富的積聚上或是在學術的攻求上,都表現出一種前所未有的貪婪,現代文化不過是蒐集無數以往文化碎片縫製成的「一件披在凍餒裸體上的襤褸綵衣」。凡此種種,都表明了人由信仰危機引起的內在焦慮和空虛,於是急於用外在的匆忙和喧囂來麻痺內心的不安,用財產和知識的富裕來填補精神的貧困。

  在信仰的時代,真誠的人如何生活下去?我們在這些哲人身上找到了答案,在深刻的反思中,一面澈悟人生的實質,一面滿懷著生命的熱情,還生命以本真的存在狀態,還人生以自然的生成過程,讓靈魂在思想中得到永恆的平靜與撫慰。讓我們銘記哲人的箴言:「人不一定是宗教的,但他一定是哲學的,一旦他是哲學的,他也就有了正是宗教的幸福。」
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263942073
  • 規格:平裝 / 422頁 / 17 x 23 x 2.11 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

儒聖至尊,萬世師表──孔子

「君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。道不同,不相為謀。」──孔子《論語.衛靈公》

人生傳略

孔子(西元前551〜479年),春秋後期思想家、教育家,儒家創始人。春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人,名丘,字仲尼。先世是宋國貴族,曾祖父時宋國內亂,避難逃到魯國。父親叔梁紇做過魯國的下級武官,是當時一位著名的武士。孔子幼年喪父,過著貧賤的生活。年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。青少年時期就非常好學,曾向萇弘學習音樂,向師襄學習彈琴,還曾向一個來朝見魯國的東方小國君郯子,請教過少昊氏「以鳥名官」的問題,表現出對古代典章制度的濃厚興趣。大約三十歲左右開始的私人講學活動,是他一生的主要事業。三十四歲時去齊國,聽到《韶》樂,被其深深吸引,竟三月不知肉味。五十一歲出任魯國中都宰,後來升任司空、司寇。因不能實現政治理想,五十四歲時離開魯國,帶著弟子遊說列國。十四年間,到過宋、衛、陳、蔡、齊、曹、鄭、蒲、葉、楚等國,自稱「如有用我者,吾其為東周乎!」(《論語.陽貨》),然而各諸侯國君主都不採納他的主張。再度回到魯國時,他已經六十八歲了。晚年致力教育和整理古代文獻,刪修《春秋》。魯哀公十六年,孔子病逝。

主要思想及著作

孔子的思想學說主要彙集在《論語》中,他的思想充滿著新舊兩方面的矛盾,是春秋時代的一面鏡子,反映了這個大變動時代的精神面貌。

(一)天命鬼神觀

1、孔子承認天是主宰,認為有天命存在,認為天命決定著人的生死,也決定著社會的興衰治亂。當冉伯牛生病將死時,他無可奈何地說:「亡之,命矣夫。」同時,他對周時盛行的透過卜筮探求上天意向的做法持否定態度,認為天命就蘊含在自然事物的執行之中,人們應該順應天命而積極努力,不應消極服從天命安排。

2、孔子沒有明確否定鬼神,但對鬼神採取了敬而遠之的態度。他說:「未能事人,焉能事鬼。」;「未知生,焉知死。」對於人死後是否為鬼,採取了迴避態度。

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