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真我精粹:印度靈性導師拉瑪那尊者教誨進階版

真我精粹:印度靈性導師拉瑪那尊者教誨進階版

Padamalai: Teachings of Sri Ramana Maharshi

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內容簡介

公開全然自由的秘密,揭示解脫苦難的關鍵信息——
放下頭腦的糾結,深入開悟的關鍵詞,
直抵內在真我的自由平靜之境
 
  穆魯葛納以詩歌的形式,記錄了一位百年不世出的悟者所面示的教誨,揭示了通往內在平靜與智慧的途徑,啟發讀者參問生命真實的本質。
 
  編者高德曼是鑽研拉瑪那教誨的修行者與學者,他精選了穆魯葛納的詩,附加注解,又廣引摘文,互參衍義,解釋拉瑪那教誨中的關鍵概念,成就了一部罕見的靈性經典力作,幫助讀者更深入拉瑪那尊者教誨的真義。
 
  本書不僅是你生命實相的寶貴課程,更是靈魂深層的啟示,指引你走向真正的使命與目的,你的視野將超越肉眼所能見到的範圍,融入宇宙無垠之眼,體驗生命的廣闊與深遠。
 
  涵蓋修行上的重要議題
  這部作品的主題涵蓋了拉瑪那教誨的方方面面,主題包括:深入探究真我、上師與悟者的智慧、頭腦心思的創造力、世界的呈現、臣服與奉獻、神聖與命運、死亡與苦難、神通等等,而編者的整理注解,協助讀者釐清整合尊者教導的關鍵概念。
 
  餘生只為一人寫詩
  穆魯葛納在尊者的加持下,心靈得到深層的觸動,誓言餘生寫詩,只為了歌頌上師。其中有超過1750首的詩歌,被編成了一部名為《真我精粹》的著作。這部作品在拉瑪那教誨中具有極高的權威性,是虔愛修行者必讀之書。
 
  中文版之殊勝難得
  在穆魯葛納離世前,他將所有未發表的文稿交給了沙度.翁姆,後者花了十年整理編輯這些珍貴的手稿。這些努力終於成果纍纍,印度政府甚至提供資金贊助,直到2004年才有英文翻譯版本,而中文版又再20年後才問世。
 
  本書由大衛・高德曼精心編輯,附有詳細的注解,並廣泛引用摘文,被譽為拉瑪那尊者教誨精華的進階版本。
 

作者介紹

作者簡介

穆魯葛納(Muruganar, 1893-1973)


  拉瑪那尊者晚期極重要的親近信徒,在道場廣受尊崇。他精通坦米爾文,是位學者、教師。1923年初訪拉瑪那,見尊者渾身有光,不禁淚如泉湧。其後三年期間,不時造訪尊者,甚至棄職離家,矢志苦行。1926年,成為拉瑪那道場永久居民,晚年在道場,刻厲自任,入道愈精,備受敬重。

  拉瑪那初見他時,就知他幾近悟道,便以靈視,施與加持。他祈請拉瑪那撰寫《真理四十頌》及《教導精義》,兩書是拉瑪那極重要的哲理性著述。晚年編撰《真我語類》(Guru Vachaka Kovai),內容囊括拉瑪那畢生全部的教誨,體大思精,是一部極具權威的鴻篇鉅著。辭世後,後人整理其遺留手稿,成書九大冊,書名《拉瑪那真知覺醒》(Sri Ramana Jnana Bodham),遺澤傳世,其中第九冊的精華,集結成本書《真我精粹》(Padamalai)。

編者簡介

大衛.高德曼(David Godman)


  英國人,1978年至1985年負責管理印度拉瑪那道場圖書。長期從事研究寫作,並訪晤印度當代多位重要靈修人士。迄今出版約16本有關拉瑪那的著作,是當今專研拉瑪那的國際知名學者。

譯者簡介

蔡神鑫


  台南人,美國舊金山州立大學(SFSU)研究所碩士,作品有:《真我與我》、《真我信箋》、《真我宣言》、《日處真我》、《對話真我》、《真我三論》、《稀世珍寶》、《無苦與破苦》、《超越與尋覓》等,另有編譯多種。
 
 

目錄

譯序 蔡神鑫
導讀 大衛.高德曼

第一章 薄伽梵.拉瑪那尊者
第二章 真我
第三章 上師與悟者
第四章 心思及其所造
第五章 實修
第六章 世界及其創造者
第七章 正確的知見、正確的行為、正確的態度
第八章 尊者對穆魯葛納的加持

頌文序號對照及註釋
參考書目
詞彙表


 
 

譯序

  本書記述印度靈性導師拉瑪那尊者的教誨精華。記錄者穆魯葛納是拉瑪那晚期極為卓越的親近信徒,在道場備受敬重,拉瑪那讚他是「高階的信徒,幾近悟道」,兩人有莫逆於心的情誼。穆魯葛納感性豐沛,而悟性高明,廁身拉瑪那左右,聆聽教誨之餘,感性與悟性糅合流瀉,神理綿綿,匯為詩頌,譜寫成篇,名為〈獻給上師的花環〉,凡三〇五九則頌文;當今專研拉瑪那的國際知名學者大衛.高德曼擷其精華,彙編成一七五〇則,分體詮次,章節釐然,註解頌文,復廣泛援引拉瑪那教誨的文獻群籍,衍義頌文,參稽互證,使義蘊精微的教誨載述,體例完備,內容豐實,粲然可讀,書名《真我精粹》,成為拉瑪那教誨的扛鼎之作,今日全球的高階尋道者,無不奉為經典。

  大衛.高德曼編輯三本重要的拉瑪那教誨總覽的書籍:《走向靜默,如你本來》、《真我精粹》、《真我語類》。其中《走向靜默,如你本來》早期出版,風評甚佳,是教誨的初階版,本書《真我精粹》是教誨的進階版,《真我語類》體大思精,是教誨的權威版。三書並置以觀,則《真我精粹》內容精審,而立意警策,又可謂是《真我語類》的精華版,而三書皆是垂世經典、渡世津梁。今《真我精粹》中文版在台發行,昔之聖遠言湮,今而豁然在目,莫非拉瑪那之恩德惠然澤及全球華文讀者乎? 阿魯那拉佳!濕婆!

蔡神鑫

  (以上節錄自《真我精粹:印度靈性導師拉瑪那尊者教誨進階版》)
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786269603275
  • 叢書系列:真我
  • 規格:平裝 / 512頁 / 14.8 x 21 x 2.56 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

期待行動的結果
 
113  希望行動有成果,這種態度障會蔽了你的見地,所以看不到真相。因此,你應培養一種體悟,那就是不對結果有所期待。
 
114★若沒有極其強烈的正直感,就不可能在履行義務時,不求回報。
 
115  除了能以瑜伽之道而行動的人,其他人的行動,終究是執迷不悟(moha)。
 
履行行動的責任
 
116  只要你尚未捨棄「我是作為者」的信念,就請務必牢記這個正確的觀點:你的責任還是你的。 只要「我是作為者」的觀念存續,就將累積新的業報,而那個自認是作為者之人,將會經歷業報。若這個「我是作為者」的觀念止息,就不會累積新的業報。尊者是在說,在尚未直接體驗真我,尚未除去個人的身分感之前,人都無法逃避他行動的責任。
 
問:犯了通姦、竊盜、酗酒等罪的人,他們的罪過,能用持咒來消除嗎?或者罪過會繫附在他們身上?
 
尊者:若不存有「我在持咒」的感知,人所犯的罪過不會繫附於他。若存有「我在持咒」的感知,那麼惡行帶來的罪過,怎能不繫附於他呢?
 
問:持咒所累積的福報(punya,透過持咒所累積的功德),不能消除惡行的惡報(papam)嗎? 尊者:只要存有「我在做」的感知,勢必經歷行動帶來的後果,不論是善果或惡果。怎能說用一個行動,來消除另一個行動呢?若了無「我在做」的感知,便沒有東西能影響一個人。除非參透真我,否則「我在做」的感覺,永遠不會消失。
 
《真我語類》五七〇頌,頌釋:愚痴之人持「我就是身體」的妄見,認為個人的「我」與圓滿的神是分離的。只要他相信自己是個體,這個人會由於「我就是作為者」的自我感知,交替做出好的行為和壞的行為,也勢必要以苦與樂的形式,承擔、體驗其結果。

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