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原來老莊這樣說套書(原來老子這樣說+原來莊子這樣說)

原來老莊這樣說套書(原來老子這樣說+原來莊子這樣說)

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內容簡介

  《原來莊子這樣說》
  如何看待我們的潛能?如何透視生命的肌理?如何安放心靈?如何做真實的自己活出真性情?如何讓夢想點亮人生?

  傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學思想,恍然大悟,原來莊子幾乎是古今中外哲學家裡面最聰明的,他的書中常有創意十足又發人省思的智慧之語。

  莊子原名莊周,戰國時代宋國蒙人,他與儒家的孟子處同一個時代,但兩人並無機會見面。莊子是道家老子的後學,他就是站在老子這位巨人的肩膀上,將道家哲學的光華全部展現無遺,對於「道」另有獨樹一幟的看法。

  莊子的故事,乍聽偏向消極,所以有人說他放任、避世、反智、空談、唯我主義,但莊子的寓言,從夢蝶、魚樂,到大鵬、河伯,又讓人覺輕鬆有趣。他是出世的隱者?還是入世的智者?

  傅佩榮教授用了十八個主題,介紹莊子的寓言,探討了莊子重要的觀點對現代人生的啟示,循序漸進,告訴我們,莊子的思想像是一個萬花筒,從每一個角度都可以看出其中繽紛與瑰麗,帶給我們豐沛的信心與勇氣。

  《原來老子這樣說》
  名聲、地位、權力、財富,只是增加個人外在裝備嗎?奉承與斥責,相差有多少?美麗與醜陋,差別有多遠?人的生命,宇宙萬物的存在,充滿變化,有生老病死,人生有什麼意義?

  老子,姓李名耳,是道家思想的創始人,在儒家之外,他開闢了另一條更為寬廣的道路。其所著《老子》(又名《道德經》)一書,不但是中華文化的瑰寶,更影響歐美近代思潮。

  道家所強調的不只是真誠而已,它更強調「真實」,亦即突破人類中心的格局,看到宇宙萬物的整體性,從永恆和無限的層面觀察世界,以無心的態度順其自然。

  傅佩榮教授從老子的閱世之道、立身之道、治國之道、聖人之道、老子的道,依此五大主題,依序剖析道家的思想精華,說明老子的修養方法是虛與靜,以道為本源,由此孕生智慧,則人生的困境與虛無之感化解於無形;將人生依託在永恆不變的基礎上,再由此觀照人間,安排適當的言行方式。傅教授特別注重《老子》傳達的深刻哲理與智慧,以凸顯哲學「愛好智慧」的本義。

  本書書末有《道德經》全文,並搭配最詳實精彩的詮釋,學著從道家的角度看待人生,讓一切順其自然,擺脫煩惱與束縛,活得更為自在、瀟灑和愉快。

本書特色

  ★    《原來老子這樣說》傅佩榮以深入淺出文字,搭配《道德經》引用與解說,從另一個角度詮釋老子思想。
  ★    《原來莊子這樣說》傅佩榮透過十八個主題,深入剖析莊子思想。
 
 

作者介紹

作者簡介

傅佩榮


  上海市人,臺大哲學研究所畢業,美國耶魯大學哲學博士,曾任臺大哲學系教授、系主任兼哲學研究所所長,比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授。

  在臺大開設「哲學與人生」課程,座無虛席,受教者上萬人;另外,多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座,亦在大陸多家電視臺主講國學。曾獲國家文藝獎、中正文化獎、教育部教學特優獎,及大學生社團推薦最優通識課程、新浪、搜狐二〇〇七年度傑出文化人物、《民生報》評選校園熱門教授等獎項。

  傅佩榮潛心研究國學,專心注解,並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典。他不但長年致力於國學的普及與推廣,更兼具中西文化之深厚學養,集四十年潛心治學心得,以哲學建構和邏輯分析的視角,搭建起東西方思想的橋梁,堪稱中西文化的擺渡者。

  已出版作品有《原來孔子這樣說》、《原來孟子這樣說》、《原來老子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《論語的人文之美》[第一部]、《論語的生命解惑》(《論語的人文之美》第二部)、《人生困惑問莊子》[第一部]、《人生困惑問莊子》[第二部]、《荒謬之外──卡繆思想研究》、《會思想的蘆葦》、《最後一張王牌》、《傅佩榮的易經入門課》、《無用的日子讀老莊》等書、《人生雖然有點廢,就靠哲學翻轉它》[第一部]、《人生雖然有點煩,就靠哲學扭轉它》(《人生雖然有點廢,就靠哲學翻轉它》第二部)等書。
 

目錄

《原來莊子這樣說》
前言 寧靜的喜悅

第一講 讓夢想點亮人生
莊周夢蝶
夢是什麼
幻想、夢想與理想

第二講 如何看待我們的潛能
大鵬南飛
精神三變
人生方向

第三講 開放的胸懷
望洋興嘆
打破狹隘看見美
隨時變通的智慧

第四講 避開情緒的干擾
朝三暮四
眼光放遠就能樂觀
擺脫牽掛與計較

第五講 透視生命的肌理
庖丁解牛
遊刃有餘
享受自然的壽命

第六講 在工作中自得其樂
神乎其技
專注與努力造就專家
先接受再超越

第七講 有利必有害
螳螂捕蟬
利害之間
福禍相倚

第八講 文字的限制
得心應手
學習真正的價值與智慧
突破信息時代的迷惘

第九講 語言的迷惑
爭論無用
真相誰知
打破假相

第十講 如何安放心靈
相濡以沫
排除世俗的掛念
保持內心的完整與單純

第十一講 孝的真諦
孝的六個層次
拿捏行孝的分寸
孝是真實的情感

第十二講 做真實的自己
儒者的原貌
由模仿外在到改變內心
在每個當下真誠負責

第十三講 活出真性情
不入於心
通曉世理而自然流露
了解內在的真我

第十四講 融於自然萬物
魚之樂
有情眾生
現代人的鄉愁

第十五講 無用與有用的智慧
無用之用
自處之道
認清處境

第十六講 變與不變的智慧
外化而內不化
內在修行
心的層次

第十七 講放下生死
鼓盆而歌
面對死亡
把握此生

第十八講 讓一滴水永不乾涸
道在何處
啟明之智
道如大海

附 錄莊子其人其書

附《莊子》篇目

《原來老子這樣說》

前言 分享老子的智慧

第一講  閱世之道
相對價值
禍福相生
慎始慎終
功成身退
上善若水
天地不仁

第二講  立身之道
化解執著
自己作主
消除煩惱
以德報怨
和光同塵
老子三寶

第三講  治國之道
四種統治
若烹小鮮
小國寡民
反戰思想
民不畏死

第四講  聖人之道
自我反省
被褐懷玉
不為物役
內在覺悟
處下居後
為而不爭

第五講  老子的道
儒道之別
老子是誰
道是什麼
道與自然
道生萬物
悟道之法
自足於道

附錄 道德經

 
 

前言

《原來莊子這樣說》寧靜的喜悅


  閱讀「莊子」,是一件賞心樂事。這是我的體會,所以當北京電視臺「養心堂」欄目邀請我介紹莊子的寓言和人生智慧時,我覺得既榮幸又高興。

  我從中學時代就陸續聽到有關莊子的一些故事,初步印象都是偏向消極的。大家把莊子說成避世、反智、唯我主義,一副失意文人的模樣,但是莊子的一些寓言,從夢蝶、魚樂,到大鵬、河伯等,又讓人覺得輕鬆有趣。到底莊子在想些什麼?

  當我自己認真學習了莊子,對他書中的每一句話都仔細讀了多遍以後,才恍然大悟,原來莊子是我所知古今中外哲學家裡面最聰明的人。司馬遷說莊子是「其學無所不窺」,這話是可信的。《莊子‧天下》中,推崇老子是「博大真人」,而莊子自己就是站在這位巨人的肩膀上,將道家哲學的光華全部展現無遺。為什麼說莊子最聰明呢?我們且由一般的誤解說起。

  首先,莊子避世嗎?戰國時代中期,是個危機四伏的亂世。憑莊子的本事,做官不是問題,但是要付出什麼代價?避世並不困難,難的是避世之後轉而修練內心世界,使它廣闊到超越天地,以致可以作逍遙之遊,享受無比的自得之樂。我們就算生活在治世,不是也常受俗人俗事干擾而心煩意亂嗎?我們不是偶爾也想避開人群,讓自己喘一口氣嗎?莊子的示範對我們很有啟發作用。

  其次,莊子反智嗎?他所反對的是世間的智巧,如勾心鬥角及牟取利益。當然他也承認,在有限的一生中不可能學會無涯的知識。因此,必須分辨什麼是真正的智慧——智慧來自對人生整體的觀照與洞察,然後找到自己的適當位置,才可以欣賞萬物的多彩多姿。

  再說,莊子是唯我主義嗎?真正的唯我主義者,不會費心寫下這麼精采的書,裡面又有創意十足的寓言與發人深省的語句。他對俗人俗事有所批評、譴責,但態度是溫和的,同情不忍多於抱怨責怪。我們看他寫過許多精於一技一藝而又入於化境的平凡人,就知道他不是高據講壇唱高調的書生了。

  莊子所謂的道,代表萬物的來源與歸宿。這樣的道,包容萬物而形成整體。人生必修的功課即是悟道,體認自己在道之中,一無所缺;察覺自己像魚一般,與萬物、眾人「相忘於江湖」,如此將會孕生寧靜的喜悅。

  借助書中的十八個題目,我們探討了莊子的重要觀點與對現代人生的啟示,所介紹的莊子寓言則遠遠不止十八則。我說過,莊子的思想是一個萬花筒,從每一個角度都可以看出其中的繽紛與瑰麗,同時也不可能用簡單的幾句話來作概括說明。那麼,就讓我們以豐沛的信心與勇氣,一起來分享與實踐莊子的大智慧吧。

《原來老子這樣說》分享老子的智慧

  《老子》這本書只有五千多字,分為八十一章。語句精簡有如格言,思想深刻則讓人回味無窮。世界上,翻譯成最多種文字,也印行過最多數量的書之中,《老子》排名第二,僅次於《聖經》。

  《老子》又名道德經。「道德」二字的意思很特別。宇宙萬物充滿變化,最後會淪於幻滅嗎?如果萬物有來源也有歸宿,我們就不必擔心這個問題了。「道」就是這個問題的答案。至於「德」,則是由道所獲得的本性、稟賦與力量。花有花的存在條件,草難道沒有嗎?人有人的生命特質,牛也有成為牛的具體狀況。因此,從「道」看來,萬物各有其「德」,沒有什麼貴賤之分;從「德」看來,萬物都以「道」為母親,也都在「道」的懷抱中。人如果明白了「道」,這一生還會有什麼煩惱與痛苦?

  老子是這本書的作者。依司馬遷所說,他可能是周朝管理圖書檔案的官員,退休之後寫下此書。真相如何,仍無定論。老子開創了道家學派。閱讀《老子》,好像聆聽一位飽經風霜的智慧老人的獨白。我在中學時代,偶然看到一句「強行者有志」,就寫下來當成座右銘,每當疲倦時就勉強自己再往前多走幾步,亦即多念幾頁書。長期下來,似乎有了明顯的成效。這句話出於《老子.三十三章》。這一章的全文是:「知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。」仔細體會,每一句話都有深意,也都可能成為我們的座右銘。《老子》書中像這樣的句子不勝枚舉,也因而讓人愛不釋手。

  我曾在香港鳳凰衛視講了一百多集「國學天空」,其中有關《老子》的部分引起很大的回響。依我觀察,年齡稍長、經驗漸豐、人生閱歷越多的人,越能對老子的觀點產生共鳴。一方面是老子所說的,「於我心有戚戚焉」;另一方面也總能得到新的啟示而有恍然大悟之感。不過,老子思想的一貫系統依然讓人迷惘,譬如,「道」是什麼?這就是個大問題。

  本書依序介紹「閱世之道、立身之道、治國之道、聖人之道、老子之道」,希望由近及遠、由淺入深,說明《老子》一書的要旨。有意進一步探討原文的讀者,可以參考作者的《解讀老子》(立緒版)與《究竟真實》(天下文化版)。書後所附的《老子》原文,則依王弼本,並參考帛書本與竹簡本。我的小書扮演橋樑角色,尚請讀者善加使用。
 

詳細資料

  • ISBN:9789864505777
  • 叢書系列:傅佩榮作品集
  • 規格:平裝 / 480頁 / 14.8 x 21 x 23.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

《原來莊子這樣說》
第一講 讓夢想點亮人生
 
莊周夢蝶
 
這是《莊子‧齊物論》裡的故事:
 
從前莊周夢見自己變成蝴蝶,真是一隻自在飛舞的蝴蝶,十分開心得意!不知道還有莊周的存在。忽然醒過來,發現自己就是一個僵臥不動的莊周。不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶呢?還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢?莊周與蝴蝶一定有所分別。這種夢境所代表的,就稱為物我同化。
 
莊子名周,宋國蒙(今河南商丘東北)人,生當戰國時代中期,天下大亂,民不聊生。他選擇平靜度日,一家人在鄉下過著窮困的日子。在〈列禦寇〉篇中,有人嘲諷他「處窮閭厄巷,困窘織屨(ㄐㄩˋ),槁項黃馘(ㄍㄨㄛˊ)」,意思是說,住在窮街陋巷,困窘地織鞋為生,餓得面黃肌瘦。這很可能是客觀的事實描述。
 
靠編織草鞋養活一家人,實在不容易,所以莊子有時候也到河邊釣魚、上山砍柴或用彈弓打鳥。這一天在山間走累了,就找個舒服的樹蔭,躺下來睡個午覺。他夢見自己變成了蝴蝶,在花叢樹林間自在飛舞,他的表情想必是得意而微笑。這時根本忘記了莊周的存在。
 
人為什麼會做夢?原因之一是要避開那一成不變的日常生活。窮人夢見自己發財,就是常有的例子。西方有一則寓言,說一個牧童白天工作勞累不堪,但是一睡著就夢到變成國王,樂不思蜀。而一個國王白天享受榮華富貴,一睡著就夢到變成牧童,苦不堪言。這兩人處境相反,說明貴賤固然有先天注定的成分,但是做夢也有身不由己的特色。真實人生有時要靠做夢來調適一番,算是減少一些不公平的比例吧!
 
莊子並沒有夢見自己發財,而是夢到了蝴蝶。這表示他嚮往的不是物質生活的富裕,而是心靈可以擺脫世俗的牽絆,自由地與萬物往還。
 
可惜好夢易醒,莊子回到現實世界,發現自己就是那「僵臥不動的莊周」。下面的問題比較有趣:是剛才莊周夢見自己變成了蝴蝶呢?還是「現在」蝴蝶夢見自己變成了莊周?回首前塵往事,很少人會否定「浮生若夢」這句話。既然如此,我們今天的所作所為,從「未來」的眼光回顧,不也是一場夢嗎?

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