不退轉法輪經講義 第三輯

　　世尊弘法有五時三教之別，分為藏、通、別、圓四教之理，本經是大乘般若期前的通教經典，所說之大乘般若正理與所證解脫果，通於二乘解脫道，佛法智慧則通大乘般若，皆屬大乘般若與解脫甚深之理，故其所證解脫果位通於二乘法教；而其中所說第八識無分別法之正理，即是世尊降生人間的唯一大事因緣。如是第八識能仁而且寂靜，恆順眾生於生死之中從無乖違，識體中所藏之本來無漏性的有為法以及真如涅槃境界，皆能助益學人最後成就佛道；此謂釋迦意為能仁，牟尼意為寂靜，此第八識即名釋迦牟尼，釋迦牟尼即是能仁寂靜的第八識真如；若有人聽聞如是第八識常住、如來不滅之正理，信受奉行之人皆有大乘實證之因緣，永得不退於成佛之道，是故聽聞釋迦牟尼名號而解其義者，皆得不退轉於無上正等正覺，未來世中必有實證之因緣。

《不退轉法輪經》卷第二
 
〈聲聞辟支佛品〉第四
 
經文：【阿難言：「云何如來世尊為諸菩薩摩訶薩說須陀洹？」佛言：「須陀洹者，所謂入聖道流，名不思議佛法。若菩薩摩訶薩能如是修，不見道及所修道，度一切相，流注佛法非色非生，於一切法無著，一切法無處，一切法無緣，一切法無住，一切法無所有，一切法不成就。菩薩摩訶薩若到是道，得堅精進、堅勢力、堅智、堅慧，不生懈怠，安住寂滅，乘如實道，救護眾生最勝無上；不取是道，亦復不住；修如是道求一切法，而無所得；不沒不動，無住想，無道想，無世間想，無佛想；悉皆平等無諸蓋障，智行境界無所罣礙；於一切法及諸邪見住平等相，開佛知見示深法門，分別身見出過我想，是名須陀洹。」】
 
講義：現在進入《不退轉法輪經》卷第二，首先開始的是〈聲聞辟支佛品〉第三，但我們要把這一品改為第四。想來，我們也講得夠快，已經進入第四品了。
 
語譯：【阿難說：「什麼是如來世尊為諸菩薩摩訶薩所說的須陀洹呢？」佛陀說：「須陀洹這個名號，所說的就是已經進入聖道之流，名為不可思議的佛法。如果菩薩摩訶薩能像這樣子修證，所證是沒有看見修的方法以及應該走的道路，度過了一切的法相，所流注出來的佛法不是色法、也不是有生之法，對於一切法都沒有執著，一切法也都沒有處所，一切法也沒有所緣，一切法也都沒有住處，一切法全部無所有，一切法都不成就。菩薩摩訶薩如果到達這樣的路途，得到了堅定的精進、堅固的勢力、堅固的智、堅固的慧，不產生懈怠，安住於寂滅中，搭乘著如實之道，來救護一切眾生，就是最殊勝的無上大法；然後不取這樣的道路，也不住於這樣的道；修這樣的道來求一切法，而竟然無有所得；就像這樣子不沉沒也不搖動，沒有安住的了知，沒有道路的了知，也沒有世間的了知，更沒有佛的了知；全部都平等而沒有各種覆蓋或遮障，智慧所行的境界無所罣礙；於一切法乃至於各種的邪見中都住於平等相，為眾生開示佛的知與見，並且演說了深妙的法門，也為眾生分別身見，但是卻超出和越過了五蘊等我的了知，這樣就稱為須陀洹。」】