誰控制了人心，誰就贏得戰爭：心理戰、假消息與領導意志如何奪走你的自由思考？

　　恐懼不會讓你立刻倒下，但會讓你選擇不反抗 
　　真正的戰場，不在邊境，而在人心最深處 

　　【戰爭背後，是人心的戰場】 
　　本書揭示了戰爭不僅是槍炮的角力，更是情緒與心理的全方位操控。從士兵為何願意上戰場，到領袖如何煽動群體情緒、動員民族憤怒，本書深度剖析各種心理策略與文化機制，揭開戰爭動員的隱性邏輯。你將看到的不只是歷史，而是一套仍在世界各地運作的操控劇本。 

　　【恐懼，是最有效的戰術】 
　　政權如何用「內部敵人」製造焦慮？媒體如何讓虛假訊息看起來比真相更可信？從認知操控到情緒勒索，書中以大量實例揭露資訊戰的技術與心理學根源。這不是理論推演，而是現代社會真實上演的「全民心理戰」。 

　　【士兵逃跑的瞬間，究竟發生了什麼？】 
　　不是每一場敗仗都輸在武器。書中詳細分析了士氣崩潰的心理節點——從創傷記憶、集體崩潰到習得性無助，每一個情緒裂縫，都是整體戰局崩解的前奏。當心理支撐瓦解，戰力瞬間歸零。 

　　【不是輸掉戰爭，而是信仰崩盤】 
　　政權倒臺往往始於信仰系統的瓦解，而非純軍事失利。從納粹德國、日本戰敗到蘇聯解體，本書指出「我們原本是正義的」這種信念崩潰所帶來的心理震撼。當群體無法再相信過去的敘事，戰後的政治重構便從這場心理廢墟開始。 

　　【戰爭結束，心還在戰場上】 
　　本書最後帶你進入創傷後社會的心理重建現場——國族如何轉化仇恨、安置創傷？南非的真相與和解、德國的歷史教育、以色列的全民防衛心態，各種國家治理範式交鋒於一個核心問題：「仇恨能被治癒嗎？」這是對未來戰爭風險最深刻的預警。 

本書特色

　　戰爭的槍聲總有停歇的一天，但人心中的戰場卻可能永無止息。本書以心理學視角，解構群體為何甘願赴死、領袖如何煽動信仰、政權如何操縱恐懼。從前線士兵的潰堤瞬間到全民情緒的被動員機制，層層揭開戰爭不為人知的心理劇本，直指現代社會最沉默卻最致命的戰爭形式。 
 

作者簡介

梁睿哲

　　政治心理學碩士，戰爭心理研究者、政治行為分析師，長期關注集體情緒操控、戰時認知戰與極端動員機制。目前專注於研究新世代的數位戰爭與群體情緒演算法操控。

第七章 群體的瘋狂：當民族情緒被全面調動 
第一節 民族主義的心理槓桿：敵我分界的創造機制 

敵我二元的心理建構機制 

民族主義的戰爭動員力，源自於一種強烈的心理分界——將「我們」與「他們」切割為絕對的對立面。這種分類來自社會心理學中的「內群體偏好」（in-group favoritism）與「外群體貶抑」（out-group derogation）。 

根據社會心理學家亨利．泰菲爾（Henri Tajfel）的社會認同理論，人們傾向透過群體歸屬感來建立自我價值。在戰爭情境下，這種認同會被高度強化，而與自己不同的群體，則被標籤為「威脅」。 

語言與符號如何劃出界線 

敵我分界不只是心理感受，它會透過語言、符號、地理與歷史記憶來具體化。例如稱呼對方為「入侵者」、「非人」、「邪惡帝國」，這種語言的選擇不是隨機，而是戰略性地創造「不可共存」的感覺。 

在1990年代盧安達種族滅絕中，胡圖族媒體以「蟑螂」稱呼圖西族，這種去人化語言有效移除倫理障礙，使暴力合理化。同樣的策略，也曾出現在南斯拉夫內戰與緬甸若開邦衝突之中。 

歷史創傷與榮耀敘事的雙重動員 

民族主義動員通常同時操作創傷與榮耀兩條路線。一方面強調歷史上的受害經驗，建立「報仇雪恨」的心理傾向；另一方面則透過過往輝煌的勝利經驗喚起「再創榮光」的榮譽感。 

例如在喬俄戰爭中，喬治亞與俄羅斯雙方都引用過去的戰爭記憶強化各自立場。這些記憶在集體潛意識中發酵，轉化為動員資本，催化戰爭進程。 

國家論述如何包裝敵意 

民族主義不是自然生成，而是被建構的。政治菁英透過教育、媒體與象徵儀式（如閱兵、國歌、烈士紀念）持續建構一套排他性敘事，使人民將國族命運與個人情感綁定。 

政治心理學家瑪莎．克倫肖（Martha Crenshaw）指出，這種敘事型動員的最大特徵是將複雜衝突簡化為「善與惡的鬥爭」，以此鞏固統治正當性，並降低民眾質疑空間。