東夷文化研究

緒論…………………………………………………………(1)
第一章山東史前考古學文化………………………………(9)
第一節舊石器時代早期文化……………………………(9)
一、舊石器時代早期文化……………………………(9)
二、舊石器時代中、晚期文化………………………(14)
第二節中石器時代文化…………………………………(26)
一、沂、沭流域細石器文化…………………………(27)
二、汶、泗流域細石器文化…………………………(38)
三、山東細石器文化發現的意義……………………(42)
第三節新石器時代文化…………………………………(45)
一、山東新石器時代文化發展序列的確立…………(45)
二、後李文化…………………………………………(48)
三、北辛文化…………………………………………(54)
四、大汶口文化………………………………………(57)
五、龍山文化…………………………………………(64)
六、岳石文化…………………………………………(70)
第二章歷史悠久的山東土著居民——東夷人……………(75)
第一節 山東最早的原始居民——“沂源猿人” …(75)
一、“沂源猿人”的發現……………………………(75)
二、“沂源猿人”發現的意義………………………(77)
第二節 舊石器時代中、晚期的原始居民……………(77)
一、“新泰人”等原始居民活動遺跡的發現………(77)
二、舊石器時代中晚期原始居民分布範圍的擴大…(78)
第三節 中石器時代的原始居民………………………(78、
一、中石器時代原始居民活動遺跡的發現…………(78)
二、已發現的中石器時代原始居民活動分布範圍…(78)
第四節新石器時代的東夷人……………………………(79)
一、山東新石器時代的原始居民與舊石器、
中石器時代的原始居民的關系………………………(79)
二、山東新石器時代的原始居民是同一個
族源的土著居民………………………………………(80)
三、山東土著居民——東夷族人……………………(81)
第五節來自人骨鑒定報告的信息………………………(84)
一、新石器時代至漢代山東墓葬入骨鑒定報告……(84)
二、入骨鑒定報告的結論……………………………(87)
三、古東夷族是一個歷史悠久的土著民族…………(89)
第六節傳說中的東夷古部落……………………………(90)
一、“九夷”諸部落…………………………………(90)
二、鳥夷諸部落………………………………………(91)
三、蚩尤………………………………………………(lOO)
第三章東夷物質文化研究…………………………………(103)
第一節東夷人的社會經濟活動……………………………(103)
一、采集經濟與原始農業的發展……………………(103)
二、狩獵經濟與家畜飼養業的發展…………………(120)
三、漁獵經濟與漁業的發展…………………………(134)
第二節東夷原始手工業的發展……………………………(143)
一、打制石器與制石業………………………………(143)
二、玉器制作工藝……………………………………(157)
三、骨器制作業………………………………………(177)
四、陶器制作業………………………………………(195)
五、紡織業……………………………………………(220)
六、釀酒業……………………………………………(231)
七、銅器制造業………………………………………(236)
第三節東夷人的物質生活方式…………………………(240)
一、衣服的起源與發展………………………………(240)
二、飲食生活方式……………………………………(242)
三、生活用具…………………………………………(252)
第四章東夷精神文化研究…………………………………(258)
第一節東夷人的文化藝術生活…………………………(258)
一、從圖像文字到甲骨文……………………………(258)
二、音樂與舞蹈………………………………………(266)
三、繪畫藝術…………………………………………(273)
四、陶塑藝術…………一……………………………(284)
五、雕刻瓖嵌藝術……………………………………(290)
第二節東夷人的習俗………………………………………(294)
一、墓葬習俗…………………………………………(294)
二、葬豬、葬狗習俗…………………………………(315)
三、手握獐牙習俗……………………………………(320)
四、埋葬龜甲習俗……………………………………(326)
五、頭骨變形、拔齒和含球習俗……………………(336)
六、裝飾習俗…………………………………………(347)
第三節東夷人的原始宗教…………………………………(362)
一、自然崇拜和靈物崇拜……………………………(363)
二、圖騰崇拜…………………………………………(375)
三、靈魂和祖先崇拜…………………………………(378)
四、佔卜、巫師與原始八卦…………………………(382)
第四節東夷人的科學技術………………………………(392)
一、原始歷法…………………………………………(392)
二、原始醫學…………………………………………(395)
三、數學和其他科學知識的萌芽……………………(410)
第五章史前東夷生產關系發展演變研究…………………(420)
第一節原始群………………………………………………(420)
第二節母系氏族公社………………………………………(422)
一、發展期的母系氏族公社…………………………(423)
二、全盛期的母系氏族公社…………………………(425)
第三節父系氏族公社………………………………………(431)
一、發展期的父系氏族公社…………………………(431)
二、瓦解期的父系氏族公社一………………………(442)
第四節階級的產生…………………………………………(449)
一、社會生產力的發展………………………………(449)
二、俘虜變成了奴隸…………………………………(450)
三、貧窮的氏族成員淪為家內奴隸…………………(455)
四、人殉的出現………………………………………(458)
五、奴隸尸骨的發現…………………………………(462)
第五節軍事民主制…………………………………………(464)
一、專職軍事首領的出現……………………………(464)
二、龍山文化時期軍事民主制的發展………………(465)
三、傳說中東夷族著名部落酋長或軍事首領………(467)
第六節城址的出現…………………………………………(468)
一、山東龍山文化城址的發現………………………(469)
二、龍山文化城址的歷史地位………………………(476)
第六章 東夷史前文化與周圍地區同期諸文化的關系…
…………………………………………………………(481)
第一節山東舊石器時代的文化屬華北類型……………(481)
第二節同中原地區古文化的關系………………………(485)
一、大汶口文化與仰韶文化的關系…………………(485)
二、山東龍山文化同河南龍山文化的關系…………(486)
第三節 同南部地區古文化的關系……………………(488)
第四節同東北遼東地區古文化的關系…………………(491)
第五節同海東日本古文化的關系………………………(495)
第七章 中原文化的東進與東夷古國文化的
交流、融合、統一……………………………………(499)
第一節 夏商文化的東進與東夷古國文化的
交流、融合……………………………………………(500)
一、夏、商時期的山東東夷古國文化………………(500)
二、山東境內的夏古國文化…………………………(501)
三、山東境內的商諸侯國文化………………………(503)
第二節周文化的東進與東夷古國文化的融合…………(511)
一、周初分封與齊、魯建國——齊魯文化的開端……
………………………………………………………(511)
二、山東境內的周封姬姓諸侯國文化………………(516)
三、山東境內的周封異姓諸侯國文化………………(517)
四、山東境內的其他古國文化………………………(518)
第三節戰國時期東夷古國文化的融合、統一…………(519)
一、齊滅萊與半島夷人文化的融合、統一…………(519)
二、戰國時期的山東古國形勢………………………(523)
三、楚國的東進與山東南部古國的滅亡……………(524)
四、秦滅楚、齊與秦的統一…………………………(534)
第四節東夷、齊、魯、楚文化的交流、
融合、統一……………………………………………(541)
一、東夷文化——齊、魯文化的共同基礎…………(541)
二、齊文化的交流、融合、統一……………………(542)
三、魯文化的交流、融合、統一……………………(548)
四、戰國時期齊、魯文化“融合”問題……………(551)
五、楚文化的交流、融合、統一……………………(555)
第八章東夷文化的歷史地位………………………………(557)
第一節關于文明時代的基本特征和標志………………(557)
一、原始社會的分期與文明時代的劃分……………(557)
二、文明時代的基本特征和標志……………………(559)
第二節 中國古文明的起源………………………………(563)
第三節東夷人的歷史貢獻…………………………………(572)
一、舊石器時代和中石器時代山東地區就有古人類居住
…………………………………………………………(573)
二、新石器時代山東土著居民東夷人歷史貢獻……(574)
三、原始農業的貢獻…………………………………(577)
四、捕魚業的貢獻……………………………………(578)
五、原始手工業的貢獻………………………………(579)
六、東夷族走向文明…………………………………(582)
七、商族和殷商文明與東夷的關系…………………(592)
第四節東夷文化的海外影響………………………………(594)
一、對朝鮮、日本古文化的影響……………………(594)
二、東夷文化與北美古文化的關系…………………(606)

齊魯文化是特定歷史時期、特定地域的地域文化。春秋戰國時期是中國傳統文化發展、繁榮的第一個高峰期，是後來作為中國傳統文化之思想理論精髓的形成、發展期，是一個呼喚歷史文化巨人且歷史文化巨人輩出的偉大時代。這些歷史文化巨人基本都集中于當時的齊魯兩國，其思想理論成果不僅全面總結繼承了此前三千年中國社會的文明文化成就，而且成為此後二千余年來中國傳統文化的主體和源頭。從這個意義上說，齊魯文化雖然不能等同于中國傳統文化，但中國傳統文化的主要源頭在齊魯文化，中國傳統文化的精華、主體出自于齊魯文化。加強對齊魯文化的研究，對于全面把握中國傳統文化的基本理論體系及其特點，認識中國傳統文化的歷史走向和發展規律，評價中國傳統文化的歷史作用和現實價值，有著十分重要的意義。

我國思想學術界歷來十分重視對齊魯文化的研究。所謂子學時代和經學時代，貫穿于春秋戰國和秦以來的整個中國封建社會。但是，將齊魯文化作為一個文化系統來進行研究，則是始自改革開放以後的20世紀80年代後期。十余年來，齊魯文化研究日趨深入，取得了一批重要成果。面對新時期繼承弘揚 中華民族優秀傳統文化、繁榮發展社會主義先進文化的神聖歷史使命，我們要認真堅持“百花齊放、百家爭鳴’，的方針，緊緊圍繞齊魯文化研究中的一些重大理論問題，進行積極探索，力求通過爭鳴取得更多的共識，推動齊魯文化研究進一步向縱深發展。

一、齊魯文化產生的背景

關于齊魯文化產生的背景，專家學者們從不同的側面、角度和層次作過許多精闢的闡述。比如，通過對古山東地區的地理環境、燦爛文化尤其是東夷文化、古史神話傳說的研究，追尋齊文化和魯文化賴以產生的地域地理條件和文化入文條件；通過對齊魯兩國與西周王朝的關系、兩國的地域地理條件以及由此導致的社會經濟發展狀況的差異、兩國國君治國理念和方針政策的差異的研究，探討了齊文化、魯文化的產生、發展以及各自的不同特點；通過對周公、姜尚、管仲、晏嬰、孔子、孫武等重要歷史人物的研究，探討他們對齊文化和魯文化發展所做出的卓越貢獻以及對兩國文化走向所產生的重大影響，等等。這些研究成果，比較充分地說明了齊文化和魯文化賴以產生的政治、經濟、文化、地理乃至民風民俗方面的背景，展現了齊魯文化作為特定歷史時期、特定地域範圍產生的地域文化的鮮明特征。

但是，現有的這些研究成果，還不能全面深刻地把握齊魯文化產生發展的社會歷史文化背景，繼而對這種背景下出現的特殊文化現象做出科學的解釋。任何一種思想文化的產生，既是歷史的產物，更是時代的產物；任何一種歷史文化巨人都是時代思潮的代表，既不可能割斷與歷史文化的聯系，更不可能脫離社會現實而獨立存在。這是思想文化產生和發展的一般規律，古今中外，莫不如此。齊魯文化之所以能夠有異于或者說超越于同時期的其他地域文化，正是因為它深深植根于我國悠久的文化傳統，順應了當時中國社會發展和文化思潮的洪流。

首先，要從此前三千年中國社會發展史和文化傳統中，探尋齊魯文化產生的社會歷史文化背景。文化的產生發展是一個不斷積累進步的歷史過程。齊魯文化與此前中國的文化傳統尤其是西周文化有著密切的傳承關系。孔子說“禮”，認為殷對夏、西周對殷皆有所“損益”。他本人于春秋末對周禮也有所“損益”。所謂“損”，就是拋棄不合時宜的成份；所謂“益”，就是繼承和創新。孔子一生“據魯”、“親周”、“故殷”，整理“六經”，其主要貢獻就是直承中國悠久傳統尤其是西周文化傳統，並有所“損益”，從而創立了自己的思想文化體系和儒家學派。只有放眼此前三千年，從歷史文化的傳承上觀察齊魯文化，才能追根溯源，深刻認識齊魯文化產生發展的歷史脈絡和深遠背景。

其次，要從春秋文化思潮的形成與發展中探尋齊魯文化產生的現實社會文化背景。春秋戰國是中國歷史上大變革大發展大轉折的重要時期。一方面，它是“禮崩樂壞”的時代。隨著西周王朝的衰微，傳統的宗法等級專制政體失去效能，周王對各諸侯國、對整個社會的控制能力大大削弱，五霸迭起，戰亂不止，社會秩序大亂，即司馬遷所說的“春秋之後，陪臣秉政，強國相王”(《史記‧太史公自序》)。另一方面，它又是思想大解放的時代。隨著社會生產力的發展，傳統的意識形態和文化傳統日益成為社會發展前進的羈絆，社會各階層中的先進人士不斷沖破傳統觀念的束縛，從哲學、政治、經濟、文化、軍事等不同領域和不同角度發表各自的見解。這些新思想新觀點在全社會不斷滲透、擴展，逐步形成了體現時代精神的文化思潮。春秋文化思潮的涌起可視為一場深刻的思想解放運動(當然是不徹底的)，它猛烈沖擊著傳統的宗法等級專制統治秩序和思想意識形態，為齊魯文化的產生發展開闢了道路，提供了豐富的理論文化營養，創造了生動活躍的社會環境。

因此，齊魯文化既是對此前中國三千年文化傳統有所“損益”的成果，又是春秋戰國時期中國社會發展演變的必然結晶。只有以寬闊的胸懷和視野，從歷史與時代的結合上審視齊魯文化，我們對它產生發展的社會歷史文化背景才能達到一個新的高度。

二、齊文化、魯文化與齊魯文化體系

齊文化、魯文化是從同一條母根上孕育成長起來的兩枝風格迥異的文化奇葩。齊文化理論駁雜，各具特色，從姜尚、管仲、晏嬰、孫子到黃老刑名、陰陽諸家，並無一個清晰的思想傳承體系；而魯文化中的孔子、墨子、子思、孟子、荀子等代表人物，其思想觀點雖各有異，卻有著一以貫之的基本理路(孟子、苟子是齊文化中人，但為儒學中堅，似仍可視為魯文化的繼承發展者)。在百家爭鳴的春秋戰國時期，齊、魯兩大陣營的思想家們為了維護自己的學說而互相攻伐、紛爭不已．甚至在陣營內部也是各持己見、互不相讓。但是，如果把齊文化和魯文化放在中國五千年的傳統文化之中去審視、去分析、去比較，就會發現，看似內質差異巨大甚至許多學說觀點針鋒相對的齊文化和魯文化，其實在更深層次上卻是相似相通的。同屬一個文化體系。

文化體系，指的是若干有著大體一致的價值目標和實踐目的的思想文化成果相互聯結而構成的一個整體。齊文化和魯文化正是這樣一個整體。