名畫觀止：品讀中國歷代傳世名畫·山水卷

隨唐山水畫
[游春圖] 隋·展子虔
[江帆樓閣圖] 唐·李思訓
[江干雪霽圖] 唐·王維
[明皇幸蜀圖] 唐·李昭道
五代 宋 遼 金山水畫
[雪景山水圖] 五代·荊浩
[匡廬圖] 五代·荊浩
[山溪待渡圖] 五代·關仝
[關山行旅圖] 五代·關仝
[高士圖] 五代·衛賢
[秋山問道圖] 五代·巨然
[層岩叢樹圖] 五代·巨然
[夏景山口待渡圖] 五代·董源
[瀟湘圖] 五代·董源
[龍宿郊民圖] 五代·董源
[寒林重汀圖] 五代·董源
[茂林遠岫圖] 北宋·李成
[晴巒蕭寺圖] 北宋·佚名
[臨流獨坐圖] 北宋·范寬
[溪山行旅圖] 北宋·范寬
[幽谷圖] 北宋·郭熙
[山村圖] 北宋·佚名
[溪山樓觀圖] 北宋·燕文貴
[十詠圖] 北宋·張先
[江山放牧圖] 北宋·祁序
[雪溪漁父圖] 北宋·許道寧
[千里江山圖] 北宋·王希孟
[清明上河圖] 北宋·張擇端
[山庄圖] 北宋·李公麟
[雪江歸棹圖] 北宋·趙佶
[春山瑞松圖] 北宋·米芾
[赤壁圖] 金·武元直
[清溪漁隱圖] 南宋·李唐
[萬壑松風圖] 南宋·李唐
[千里江山圖] 南宋·江參
[雲山得意圖] 南宋·米友仁
[瀟湘奇觀圖] 南宋·米友仁
[遠岫晴雲圖] 南宋·米友仁
[後赤壁賦圖] 南宋·馬和之
[秋山紅樹圖] 南宋·佚名
[長江萬里圖] 南宋·趙黻
[踏歌圖] 南宋·馬遠
[溪山清遠圖] 南宋·夏
[濠梁秋水圖] 南宋·佚名
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元代山水畫
明代山水畫
清代山水畫

中國是一個文化大國，中國是一個繪畫大國。我們不僅有關於儒、釋、道以及廣泛的民間信仰的准宗教題材和帝王政治題材的歷史人物、神話傳說、佛本生故事等主題性繪畫作品，更有大量的花卉、飛禽、走獸、山水、植物、魚類的自然題材的繪畫，也不乏有關天文景象、百工農事、市井生活的作品，洋洋大觀，美不勝收。可以說，欲知中華文明的數千年歷史，不可以不披覽於中國繪畫的卷冊。

古人早已了解到繪畫的意義，深感「宣物莫大於言，存形莫善於畫」（唐張彥遠《歷代名畫記》），文字之記錄必賴圖畫之形象，相輔相成，而增真實之感，於是「有圖有典」，「圖史並傳」。而察古代繪事之為，多「附經而行」，以至「下逮漢魏晉梁之間，講學有圖，問禮之有圖，烈女仁智之有圖，致使圖史並傳，助名教而翼群倫」（明宋濂《宋學士集》），不斷實現着「圖畫者，莫不明勸戒，著升沉」（南齊謝赫《古畫品錄》）的藝術功能。

可見，自古以來，人們對於繪畫的「千載寂寥，披圖可鑒」（引同上）的教化功用已相沿成習，而對於其中的審美體驗多少有些習焉不察。可是，至於宋元以后，士夫，文人大量參與繪畫之事，自娛之意漸萌，而圖繪之再現性逐漸為表現性所取代，終成寫意之天下。考查大量古代繪畫遺跡。其昭然者有二：唐宋以前，以「畫什麼」為主導，繪畫多「附經而行」，題材上皆在人物、在帝王、在政治、在教化，畫法以丹青勾勒為主體；宋元而后，則以「怎麼畫」為傳承，「畫，不過意思而已。」（元黃公望《寫山水訣》）題材漸次擴展為山水、花鳥等，畫法以水墨瀉染為常見，更為「明心見性」。

藝術是一個民族的文化記憶，傳統則是一個民族的歷史記憶。中華民族是一個多制度、多區域文化的整合與復合體，因此，閃爍在中國繪畫歷史圖同中的人文智慧之光便是偉大而多彩的。我更願意認為這是一部民族心靈的圖史，當然，更是藝術圖像的風格傳承史，這是一本通古今之變的圖譜。從中，我們可以感受到文化中國的精神漂泊與詩意棲居。是為序。