宮殿的欲念

第一章 明堂遠影：天子的人神面相
第一節 明堂遠影
第二節 「周」明堂的來路：漸行漸「神」
第三節 奉天承運，明堂的職能
第四節 「周」明堂的去路：隱身於「城」
第二章 朝堂壯美：皇帝的九五威嚴
第一節 禁城流水，綿延悠長
第二節 左祖右社，帝王的墊腳之基
第三節 朝堂規制：門殿四合，陰陽和諧，五行布局
第四節 朝堂的蘊涵：皇帝的巨人面相
第三章 孔廟衍盛：素王的成聖律則
第一節 孔廟衍盛
第二節 惶惶一生
第三節 了乃是好
第四節 素王神像
第四章 寢宮隱幽：國君的常人欲念
第一節 後院三大殿，殿殿有職責
第二節 東西各六宮，宮宮有故事
第三節 豹房畸變：變態國君的小人心智
第四節 人欲是非，禁城後院可嘆息
第五章 明清紫禁城：皇家的謝幕絕唱
第一節 北京的天時地利與人和
第二節 五方神物鎮平安
第三節 四面八方守城關
第四節 中軸線串聯如鳥斯革、如暈斯飛的大屋頂
第五節 忠心守衛，恪盡職守的瑞吻獸
第六節 蘊涵悠遠，朝夕守望的華表
第七節 交會成曲，韻味無窮的色數山河
第八節 龍子龍孫，上騰下俯呼應真龍
後記

朋友，你熟悉教堂嗎？

注意到沒有，凡是教堂，必有鍾樓，且鍾樓往往設在教堂皇的西部。這是為什麼呢？

原來，建築世界帶有人文意義。

按照中國傳統的五行觀，西方往往見證死亡，屬於令人膽寒的刑煞世界。在中國的原始神話里，鎮守在這里的是西王母，她長着人的面孔、老虎的牙齒、豹子的尾巴，蓬頭垢面，戴着一種叫「勝」的首飾。她的威風源於掌管刑罰，同時也握有令凡人想入非非的不死藥。

這樣的空間觀，在世界上，並非獨此一家。在西方人的觀念里，西邊是陽光被黑暗打敗的地方，屬於魔鬼的世界。魔鬼要對人世間進行干涉時，必然來自西方，而且魔鬼害怕響聲，因而，人們將高聳的鍾樓修建在教堂的西部，用洪亮的鍾聲驅除時時窺探人世間的魔鬼。這樣一來，鍾樓或者整個教堂建築，就不僅僅是鋼筋、水泥或其他建築材料搭建的幾何空間、水泥或其他建築材料搭建的幾何空間，而是一個人文的世界。教堂西部的鍾樓是人們鎮壓、抵御魔鬼的前沿哨所、前線陣地和前方堡壘。

再回過頭來看，對鍾樓的如此安排，也並非只是西方人的創造。中國明朝永樂年間鑄造的永樂大鍾，就被供奉在北京城西部的大鍾寺里，被當成北京著名的「五鎮」之一而恪盡職守。每當除舊迎新的除夕夜，它那洪亮的鍾聲會聲名遠揚，無論是魔鬼，還是凶殘的「年」，都恐怕只能逃之夭夭。因此，永樂大鍾已經不僅限於為明成祖超度「靖難之役」的亡靈，而且還和大鍾寺一起，成為人們精神世界的哨所和堡壘。

事實上，建築展示給人們的是萬花筒般的形象。實證地看，建築是一個科學與技術的世界；思辨地看，建築是一個哲理的世界；形式地看，建築是一個美術的世界；綜合地看，建築是一個人文的世界。

建築之所以是人文的世界，首先在於建築是人類的創造。

《聖經》非常忠實地記載了這樣的歷史。上帝耶和華在六天里創造了天地萬物：第一天，創造了光，分清了黑暗和光明；第二天，創造了空氣，分出了天和地，上和下；第三天，聚攏了地上的水，創造了草木菜蔬；第四天，創造了天上的日月星辰，從而區分了晝夜、節令、時日和年歲；第五天，創造了有生命的活物，牲畜、昆蟲和野獸；第六天，按照自己的形象創造了人；第七天，天地萬物都造齊了，上帝為眾人留下了用來休息的「聖日」。

正因為如此，人們找遍伊甸園，就是無法找到人居住的房子。所以，人類的始祖亞當和夏娃在吃了伊甸園里的智慧果以后，各自看到了對方赤身裸體的形象，只是感到害怕，用無花果的樹葉來遮擋自己，不敢見上帝，是「我便藏了」。但是，他們並沒有「同房」和生育后代。因為伊甸園里，無房可同。所以，世人老是用吃「禁果」來比喻男女的初次性愛，實在是個不恰當的比喻，冤枉了亞當和夏娃。

亞當和夏娃的同房和生育后代是在他們被趕出了伊甸園之后。盡管《聖經》沒有為我們記載這個過程的細節，我們的歷史學家還是沒有忘記去探詢，甚至猜測人類建房之初的情景。

……