變形詞

總序 周聞道
謎底
睡夢簡史
謎底
個人病史
壽限參考
第三只眼
誰在喊誰
趕下一趟
禮令
第三只眼
手機喻
迷糊
出逃
答卷
六門手藝
校長們
老師們
班委們
教育問題
風暴
答卷
變形詞
牛皮癬
大詞時代
大聲時代
后記

這次回家發現，小（亻至）子珠珠能夠說一些簡單而清晰的話了；喊媽媽時，那眸子里更有一種穿透力極強的童真。

珠珠一歲多了，與我們在場主義幾乎同歲。散文是從說話開始的，於是載想剄成長中的珠珠；或者說，從珠珠逐漸清晰的話語，想剄了在場主義。對智慧的人，一歲也許就是一個坎。過了一歲，不僅開始產生自已獨立的話語，麗且那話語逐漸清晰雨明亮。我相信，從童真開始，逐漸走向清晰、豐富、成熟和睿智，是一種生命的規掌。

在場主義是2008年的3月8日誕生的。一群對漢語散文先鋒實驗葆有熱情的人，公開站在民間的立場，以亮劍的姿勢和自己獨具的姿態，站出來替散文說話。如果還要往前追溯，追溯到「十月懷胎」，就不得不提到2005年5月的「中國新散文批判」。全國二十多位活躍的新稅散文作家、評論家匯集眉山，以善意的建設性姿態，對上個世紀八九十年代以來興起的新散文熱，提出質疑與批判。建交批判的意義在於，讓我們清晰地觸摸到，自上個世紀二三十年代白話散文興起以來，散文意識的再一次覺醒，並由此帶來了散文的空前繁榮與躁動不安。我們的幸運在於，及時捕捉到了時代的氣息，強烈地感到，該是為散文做點什麽的時候了。於是，就有了後來的艱難跋涉。

走到現在，我們至少已經歷了這麽幾個階段。「十月懷胎」不說，那種艱難，也許女士們更有體會。在《鏡像的妖嬈》中，我們提出的「在場，思想、詩意，發現」，更像是一種胎音，預示著一個新生命的即將發育成型。《散文:在場主義宣言》是一個標志，誕生的標志，成型的標志，「命名即是創世，說出就是照亮」，在這里體現得最充分。宣言的最大貢獻，在於對散文性的發現和初步探討，讓我們能夠走出三千年的迷惘，沿著正確的道路，去觀照散文，認識散文，讓散文圍繞自己說話。雖然「四個非」不一定完善，甚至不一定正確，但我們堅信找到了一條認識真理的正確道路；如果離開散文性去談散文，不是一件滑稽的事嗎？

《從天空打開缺口》和《從靈魂的方向看》，既是一種起步，又是一種昭示。從理論與創作方面，昭示在場主義已出發，沿著自己的路，證明並豐富著自己的存在。在理論上，我們以同樣的熱忱，同樣的真誠，面對各種贊揚或者反對，證明著生命的存在和價值。對贊賞的，我們報以微笑，道一聲同道快樂；對反對的，我們說一聲謝謝。因為這種反對，讓我們從另一個維度，面對種種質疑的挑戰；可能和不可能，都必須一一求證。答讀者問和在《美文》雜志的對話，都是一種形式，表明一種平等的交流姿態。平等地探討，平等地交流，平等地證明在追求本真面前人人平等。事實上，這種思想的撞擊，閃耀出的火花，比我們預想的更美麗。精湛的評論，同樣是一種建設，給我們提供了另一種參考，表明世界本真的存在、遮蔽和去蔽，以及對在場主義作品的解讀，都具有多重性。如果說，去蔽，敞亮和本真，提出了在場主義的寫作哲學及方法論基礎，「四個非」揭示了散文性的文體特征；那麽，「內外珠聯，根性真實，介入當下，表現本真」，則反映出在場寫作在散文性上一種更深層次的內在接近。

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