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岳飛評傳(全二冊)

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內容簡介

岳飛(1103—1142),南宋抗金名將,民族英雄。從建炎二年(1228)在陰風彤雲之際遇宗澤起,不到十年,以其傑出的軍事才能,率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰斗,所向披靡,「位至將相」。紹興十年(1140),正當他揮師北伐之時,宋高宗、秦檜卻一意求和,以十二道金牌下令退兵。岳飛回臨安後,被解除兵權,任樞密副使。不久被誣「謀反」,下獄。紹興十一年十二月(1142年1月)以「莫須有」的罪名被害。《岳飛評傳(套裝上下冊)》以翔實的史料,闡述了南宋朝政與岳飛生平和岳飛冤案平反昭雪的經過,並且論述了岳飛的高風亮節與他的軍事思想、《滿江紅》及其文學影響,以及岳飛精神對後世的「心昭日月」般的影響。


龔延明,1940年生於浙江義烏。1960年畢業於杭州大學歷史系,留校任教。曾任杭州大學歷史系中國古代史教研究室主任、古籍研究所所長。現為浙江大學人文學院歷史學教授、中國古典文獻學博士生導師、博士後學術負責人,浙江大學宋學研究中心主任。並聘為教育部全國高校古籍整理委員會委員、浙江省哲學社會科學規划辦語言文獻圖情學科組組長。中國宋史研究會理事、杭州岳飛研究會會長。主要著作有《宋史職官志補正》、《宋代官制辭典》、《中國歷代職官別名大辭典》等。發表的論文有《宋代官吏的管理制度》、《中國歷代職官別名研究》、《評岳飛的軍事思想》等多篇。
 

目錄

《中國思想家評傳叢書》序
前言
第一章 生於危亡之秋
一、徽宗的腐朽朝政
二、童年時代
三、從軍征遼
四、靖康之禍
五、初上抗金戰場
第二章 初期抗金活動
一、上書遭罷官
二、第四次從軍
三、渡河戰太行
四、陰風彤雲之際遇宗澤
第三章 轉戰江南
一、宋金戰爭的嚴峻形勢
二、苦諫杜充守東京
三、守鍾山以忠義勵卒
四、轉戰敵後
五、收復建康
六、任命為通泰鎮撫使
七、冒死救援楚州
第四章 討伐軍賊游寇
一、宋金對峙局勢的形成
二、討伐軍賊游寇
第五章 奉命彈壓農民起義
一、農民奮起反抗南宋朝廷的殘酷剝削
二、奉命鎮壓農民起義
第六章 收復失地
一、收復襄陽六郡
二、長驅伊洛
三、抱疾出師援淮西
第七章 強烈反對宋金和談
一、和談之前的宋金形勢
二、強烈反對宋金和談
三、從「乞謁陵寢」到「請解軍職
第八章 指麾中原大舉北伐
一、金國毀約南侵
二、挺進中原
三、北伐勢如破竹
四、十年之功廢於一旦
五、尾聲:再援淮西
第九章 千古奇冤「莫須有」
一、明升暗降解除兵權
二、挺身而出,保護韓世忠
三、橫遭罷官
四、捏造「謀反」罪名父子下獄
五、羅織「莫須有」罪狀
六、高宗是殺害岳飛的元凶
七、朝野萬馬齊喑
第十章 高風亮節曠世賢將
一、節儉廉潔謙虛敬賢
二、教子從嚴奉母至孝
第十一章 論岳飛忠孝觀
一、克盡事親之道——岳飛之孝道
二、盡忠報國——岳飛之忠
三、駁岳飛「愚忠」論
第十二章 論岳飛的軍事思想
一、兩種戰爭觀
二、治軍思想的特點
三、戰例簡析
第十三章 《滿江紅》及其文學影響
一、《滿江紅》真偽爭論的由來
二、岳飛詩詞的文學影響
三、「有諸葛孔明之風
四、力斫余地的書法藝術
第十四章 碧血丹心心昭天日
一、沉痛悼念與平反昭雪」
二、昭忠綿綿無盡期
三、魯迅、毛澤東論岳飛
四、新程萬里駕長車
附錄
一、岳飛生平大事年表
二、岳飛平反昭雪後的官餃
三、岳飛仕履編年與考釋
索引
人名索引
文獻索引
詞語索引
後記
 

偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中,像滾滾東流的長江那樣,以磅礴之勢,沖破了重重險阻,奔騰向前,現在更以嶄新面貌,雄姿英發,屹立於世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因,其中十分重要的一點,就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民,在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中,逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱,是我們民族凝聚力和生命力之所在,是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。

當然,和各國各種不同傳統思想文化一樣,在中華民族的思想文化傳統中,也是既有精華,又有糟粕,因而全盤肯定或全盤否定,不對;一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之,也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析,取其精華,棄其糟粕,繼承和弘揚這份瑰寶,振興中華,造福人類。人類歷史發展的連續性,就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來,開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義,都是違背歷史發展的辯證規律的。

現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往,開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究,實現去粗取精的要求,正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民,首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年,內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化,將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說過:「從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。」這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期,如果總結了這段歷史,也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然,基本上不等於全部。孔子以前和孫中山以後的情況,可以另行研究。因此,我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止,方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科(包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等)有傑出成就的人物中,遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳,少數為二人或二人以上合傳),通過對每個傳主的評述,從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績,從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌,揭示其積極因素和消極因素的主要內涵,以利於開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用,也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後,半個世紀以來,不少專家學者已從各個方面作了許多工作,但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠,還要在深度和廣度上繼續努力。作為「拋磚引玉」,本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部,約四千萬言,自1990年開始陸續出版,爭取十到十五年全部出齊。

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