虛構的鑒藏史：項元汴的虛構與虛構的趙孟頫

在鑒定不可知論者看來，今天沒有任何人能目睹古人創作書畫，而所有書畫都存在被添蓋偽印的可能，所有記載也都存在不完整、不準確的問題，連標準品的確定都沒有可能，真偽鑒定就更不可能了。受到資訊水準和製造水準的限制，古人製造和鑒定偽印的水準普遍低下。低下的鑒定標準拉低了製造水準，低下的製造水準混淆了鑒定標準，低下的鑒定水準神化了低水準的作偽“高手”。

偽印水準的低下，為今天的真、偽印鑒定和歸類提供了可能。歸類鑒定又為推算作者、作偽者提供了可能。古書畫及其改造、作偽，有三個重要的物質性規律：一、作偽者無法對不可能接觸到的作品或藏品進行改造、作偽；二、擁有某些共同特徵的作品或藏品出自某一共同起點，充分離散後不可能再次完整彙聚；三、當規模足夠時，對彙聚離散點的判斷，趨於絕對唯一、排他。

用宏觀統計解決微觀屬性，本書作者發現，過去建立在收藏印基礎上的鑒藏史，項元汴虛構了很大一部分。他偽造、偽用了包括但不限於宋徽宗、宋高宗、金章宗、賈似道、趙孟堅、趙孟頫、張金界奴、楊士奇等唐、宋、金、元、明藏家的偽印，施用但不限於本書所舉五十八件歷代真跡、名跡、偽作之上。

項元汴的同道不計其數，建立鑒藏史的很多大藏家，同時又是鑒藏史的虛構者。以鑒藏印為基礎的趙孟頫收藏都是虛構的。當然，被虛構的收藏家遠不止趙孟頫一人，大虛構者也是被虛構者，虛構本身又被後來的虛構者模仿。虛構者各懷心思，而我們今天的條件遠優於過去，那些虛構的小伎倆是可以認知和修正的。我們不能親眼目睹現場“作案”，但是我們能夠還原“作案”現場。那麼，他們為什麼要虛構鑒藏史呢？通過這本《虛構的鑒藏史：項元汴的虛構與虛構的趙孟頫》我們將會得到答案。

本書為藝術史的研究著作。研究以趙孟頫三次閒居為主要線索，分別為告罪閒居、告病閒居和告老閒居。其中告罪、告病都是《行狀》等傳記所回避的，也是歷來研究所缺乏的內容，對瞭解趙孟頫思想發展、轉變極有意義。本書分為3章6節，引用作品274件次，圖片130幅，全景呈現了趙孟頫閒居的生活片段，基本算是一部“半傳”。本書更多地使用了歷史學和社會學的證據和方法，重建了很大一部分被傳記刪削省略的趙孟頫生平，又使用了風格分析、印鑒分期、稱謂分期等新的研究方法，對於趙孟頫作品重鑒和考年有重要意義。
 

趙華
 
自由學者。專注趙孟頫書畫鑒定和藝術生平的研究，對唐寅書畫的鑒定與分期、以及古書畫鑒定方法與理論等方面都有建樹。重建了趙孟頫書畫分期標準體系，提出趙孟頫用印分期、稱謂分期等分期方法。重定了趙孟頫書畫與用印鑒定標準，將俞和作偽趙孟頫書畫擴充到四十四件。在海內外學術期刊發表論文數十篇。

出版專著《趙孟頫閒居考》、《虛構的鑒藏史：項元汴的虛構與虛構的趙孟頫》，對趙孟頫生平有重大修訂和補充。確立了唐寅多個用印的鑒定和分期標準，清理了明末清初多個唐寅書畫作偽體系。對《大報帖》《雁塔聖教序》《顏勤禮碑》《功甫帖》《千里江山圖》《錦標圖》《壺月軒記》《淳化閣帖祖本》等藝術史熱點問題，都有重要貢獻。