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有毒的男子氣概:從希臘英雄到現代新好男人,歷史如何層層建構「男人」的形象 (電子書)
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有毒的男子氣概:從希臘英雄到現代新好男人,歷史如何層層建構「男人」的形象 (電子書)

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  • 吳曉樂/「真男人」有賺有賠,投資之前請詳閱《有毒的男子氣概》

    文/吳曉樂2021年09月08日

    盧省言這本《有毒的男子氣概》好看極了,讀過以後你會恍然大悟,有些故事為什麼註定長成那樣,好比說,蔡依林〈騎士精神〉的歌詞,「當我看見左肩破損的戰衣/盔甲後你的表情/帶著笑意想要對我說/外來的/襲擊即將離公主遠去」;好比說,《美國隊長》的劇情設定:史蒂芬・羅傑斯原先是個身形孱瘦的 more
  • 廖梅璇/成為一個男人,不是擁有她,就是殺了她──讀《有毒的男子氣概》

    文/廖梅璇2021年08月27日

    初看書名《有毒的男子氣概》,腦海立即浮現電影《牯嶺街少年殺人事件》裡,小四揣著刀去找小明談判。小四懇求小明回到他身邊,聲稱他可以取代小明前男友幫派老大Honey保護她,小明卻說:「這個世界是不會為你而改變的,我就好像這個世界,是不會為你而改變的!」語音未落,小四的刀子捅進小明身體, more
 

內容簡介

羅馬不是一天造成的,男人也是!

台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史,
告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣!

  ⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼

  ■「總裁系列誤我一生!」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來?

  歷史上的不同時期,社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡,也要能在政治場域以理服人;中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人,但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼;啟蒙運動後,具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人;到了工業化時代,粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男性楷模;最悲慘的還是兩次大戰期間,一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵,才是真正的勇者。

  這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊,導致到了現代,一個「新好男人」的條件越來越苛刻:對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體,長相斯文乾淨與練出六塊腹肌;對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊:當個男人為何這麼累!?

  ■不只是女人需要從刻板印象解脫,男人也要!

  「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言,在近年教授男性史課程時發現,從歷史經驗來看,大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權,導致近年性別爭議越演越烈;然而,體制造成的框架並非僅局限女性,男性一樣受害甚深。因此若要達到真正的性別平權,無論是女人或是男人都要一同解放。

  本書從西方史出發,細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵,社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生,才能真正從框架中走出。

各界推薦

  王宏仁(中山大學社會系教授)
  朱宥勳(作家)
  吳曉樂(作家)
  林欣蘋(換日線內容主編)
  林美香(政治大學歷史學系特聘教授)
  胡川安(中央大學中文系教授)
  涂豐恩(故事StoryStudio創辦人)
  馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)
  盛浩偉(作家)
  張亦絢(作家)
  張翔一(換日線總編輯)
  陳思宏(作家)
  黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)
  葉嘉華(陽明交通大學視覺文化研究所助理教授)
  謝金魚(歷史作家)

好評讚美

  性別史中,男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料,以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成,深入地剖析了父權體制對兩性的迫害,值得細細品味。──────黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)

  我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於(也要求著)男性的性別想像,然而本書透過爬梳文學文本與史料,精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來,並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時代與地域的差異,這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的,我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放,而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉(作家)

  「人是自身時代的產物」,幸運的是我們有歷史,既可回望,也能前瞻;更幸運的是我們生對了時代,恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫,我們明白男女處境是對照而非對立關係;並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化,又或對於女性主義的反動之聲,視作公眾討論的終點。感謝歷史,每一天都是起點;感謝省言,在起點領跑。──────林欣蘋(天下雜誌《換日線》內容主編)
 

作者介紹

作者簡介    

盧省言


  愛丁堡歷史系碩士,倫敦大學歷史高等研究院博士。天下雜誌《換日線Crossing》專欄「安妮/本初子午線觀察記」、「故事」(Story)網站專欄「安妮的午茶八卦時間」作者。現為台灣師範大學專案助理教授,曾任德國馬克思普朗克(Max Planck)歐洲法律史研究中心博士後、中研院法律學研究所博士後研究學者。
 
 

目錄

推薦序    進得了廁所,擺得上書架的男子氣概史    馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)
推薦序    這樣的男子氣概,有毒!?     王宏仁(中山大學社會學系教授)


導論
西元前30世紀~前1世紀   城邦政治與英雄主義:古希臘的男人
西元前9世紀~前1世紀   同性之愛:古希臘羅馬的師徒關係
西元前2世紀~西元5世紀   Virtus:專屬羅馬人的美德
8世紀~11世紀   維京戰士:為末日之戰而活
6世紀~13世紀   沒有性的男子氣概:中世紀神職人員的的「真男人」理論
8世紀~16世紀   從弒父到超越父親:中世紀的父子關係
12世紀~16世紀   白馬王子養成記:中世紀的騎士
12世紀~16世紀   不舉的煩惱:法庭上的中世紀男人們
14世紀~17世紀   全才的要求:文藝復興與理想男人的形象
17世紀~19世紀   紳士俱樂部:彬彬有禮的男人
18世紀~20世紀   男人即機器:工業革命後的勞工階級
19世紀~20世紀   帝國主義與男子氣概
20世紀   兩次世界大戰與男人:重新審視男性的脆弱
20世紀~21世紀   女權與男性危機
終章   有毒的男子氣概
致謝


 
 

推薦序1    

進得了廁所,擺得上書架的男子氣概史
馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)


  某個燥熱午後,我滴著現代社會象徵著男子氣概的汗水,滴在現代社會非男子氣概的腰間贅肉上。滑開手機收到盧省言的訊息。原來是她的新書《有毒的男子氣概》付梓,希望身為生理男性的我,可以掛名推薦這本書。女性有求於男性,男性拔刀相助,頗有中世紀騎士精神。當然馬上一口答應。

  看著題名《有毒的男子氣概》,配合作者生理女性的身分,以及現代台灣社會女權逐漸抬頭的論述氛圍。本以為大概是本批判歷史上男子氣概如何壓迫女性,進而女性從「男子氣概暴政」中逐漸掙脫覺醒的過程吧!閱讀之前,我泡了一杯咖啡,準備好被砲轟一波。

  沒想到讀完序言,不禁落淚。從她的口中,娓娓道來一個生理男性被男子氣概「穿透」的苦難與焦慮。省言是個如此特別的女性,寫書自然是不落俗套的。就像她常常跟我說的,她要寫,就要寫一本萬世流傳的著作,絕對不想在二手書店看到自己的書被賣掉。但也要進得了廁所,擺得上書架。

  無論是古代希臘的同性戀者,還是中世紀不能結婚、不能自慰、不能上戰場的神職人員,或是私密閨房中的性無能者,需要在法庭上由村裡幾個「誠實婦女」檢驗性能力。我們都看到男性面臨「男子氣概」緊箍咒時,邊緣人、弱勢男性的無奈。但我們也看到這些男性的能動性,例如以侍奉神的「神聖」,取代希臘羅馬以來的男子氣概觀。在書中也看到男性最軟的那塊,當戰爭的殘酷,連跟梁靜茹借的勇氣都不夠用的時候,對於逃兵、砲彈休克症的道德思辨也應該要展開。省言用她極為強大的語言能力,旁徵博引,用語意直入各項觀念中深層的思想意涵。

  我想在傳統社會中,總是有許多對於男性角色的期待。其中,最複雜的莫過於「男子氣概」的建立。像是小到個人情緒「男兒膝下有黃金」、「男兒有淚不輕彈」,大到「保家衛國」、「賺錢養家」。與其說男性英雄只有享受到男子氣概給予的權力,也別忘了更多男性也在承受男子氣概帶來的苦。男子氣概如同雙面刃,這是我讀完這本書後,不斷縈繞在腦中的一個感想。盧省言在書中,如同慈母一般,字字句句都在提醒我們生理男性,看著眾多男性「英雄」展現著男子氣概的同時,別忘記自己因為男子氣概正在遭遇的苦難。

  不過也有不少男性像王爾德一樣,一眼看出男子氣概實際上也是壓迫男性的口號,而只有當我們真正放棄何謂女性特質、何謂陽剛特質的主張,才能減輕男性長久以來背負的壓力。

  當讀到書中的這段話,我停留許久。歷史可以提供現世生活的一點指引,這是歷史系學生琅琅上口的價值,但是能做到的作品卻很少。這種追求陽剛的過程,正是上述那種壓迫感的來源。真正的兩性平權,應該是放下男性特質與女性特質後,兩性才能得到真正的自由。當我們擁有真正的自由後,才有兩性平等的社會。

  還記得在中美洲,當地人教我的第一句西班牙語髒話就是「你這個娘娘腔」。所以,在男性的世界中,被外部化成為一個女性,或是成為「被穿透」的對象,是一件極為侮辱的事情。透過這本《有毒的男子氣概》,讓我為時已晚的恍然大悟,古希臘中穿透與被穿透觀念的釐清,分別了生理性別之外,男子氣概如何在同性之外運作,並且產生支配與被支配的關係。又或是紳士的禮節型男子氣概的討論,當時人著重與焦慮的點恐怕是這些行為是否更具有陰性特質?這似乎是一種社會角色的消滅。盧省言這本書能夠如此同理我們生理男性遭遇的壓力,實是本書的特色之一。

  進一步說,我發跡的PTT網路論壇,今日可說已經成為厭女、反同的天地。母豬教、蘇美戰神、霸社等歧視女性的言論,竟成為主流。身為中學教師的我,不免也思考,是否性平教育失敗?這些平台的使用者,可能是年輕人,也有許多已經有了家庭、工作多年,卻能會在匿名的虛擬社會中,說出自己平時不會說,或說不敢說的話。

  作為打滾多年的重度使用者,我一直很疑惑裡面的厭女者、恐同者如何形成?在今日拉美父權的力量比起台灣強烈太多,劉易士《貧窮文化:墨西哥五個家庭一日生活的體驗》中,提到一個在阿茲特卡村莊家庭的故事,父親在家內具有家父長的權威,生活卻不順遂,於是回過頭來以父權支配女性家人。生活不順遂,實則有損家父長的「男子氣概」,反而使他回頭壓迫、加強支配家庭中的女性。無論世界上的哪個地方,男性在這個一體化的世界中,時常面臨同樣的問題。雖然說書中的例子多半是歐美歷史,但是讀起來還是能夠連結亞洲、美洲的一些現象。

  書中提到的「有毒的男子氣概」或許提供了我的疑問一把解答的鑰匙。同為父權的被壓迫者間,弱弱相殘。其實根基於「男性對於自身男子氣概消失後何去何從的焦慮」。台灣可說是亞洲女權名列前矛的國家,無論是同性婚姻合法化、通姦罪除罪化、各種女性權益的立法保護。雖然不到盡善盡美,落實上也還有一段很長的路要走,但說成績不俗,倒也合理。面對這樣的局勢,男性「有毒的男子氣概」,就在許多方面冒出來。當青少年需要建立自己的男子氣概時,有少部分人便以自己敢打伴侶或是恐怖情人的面向表現;有些則是以批評各種女權運動、「噁心甲甲」的方式呈現。這些都反應一些受壓迫的男性,追求男子氣概的焦慮。這麼說起來,「有毒的男子氣概」還有點像是魔戒,令人瘋狂。

  作為一個生理男性,讀著一本生理女性書寫的「男子氣概」的歷史,著實有趣。對與性別平等之間的思辨是滾動的,或許以前對於女權有許多誤解。不過從何時開始都猶時未晚。我認同書中對於男性也是受壓迫者的書寫,但不代表我認為父權、男子氣概來壓迫女性是正確的,我正是書中的「支持女權的男性支持者」。最後,我誠摯的推薦這本《有毒的男子氣概》,並且改編甘迺迪、捷克議長的一句話作結:

  我們都是「女權主義者」。

推薦序2    

這樣的男子氣概,有毒!?
王宏仁(中山大學社會學系教授)


  最近學校某女同事來信說,因為家庭因素,無法參加某個共同計畫。她說:「先生是比較保守的人,希望我可以以家庭為重,單純的教書、研究就好。」我心底不免在想:為何不是她老公「以家庭為重,單純的教書、研究就好」,然後讓太太可以多專注在事業發展?

  一對結婚很久的朋友,最近出現婚姻危機。兩位都是事業有成人士,而男方傳出辦公室戀情,要求女方搬離開住家。我想說,那就好聚好散吧,既然不再有感情,這麼大的人,處理感情分手,應該可以很成熟。不過側面得知,男方並不願意離婚,因為有損他的面子,甚至在其個人臉書上,仍放著夫妻兩人的親密照片,一切好像沒事,這讓女方更加痛苦。

  這種非常八點檔連續劇的故事,似乎也不令人意外。故事男主角往往希望維持一個「主流男子氣概」(或有人翻譯為陽剛氣質)的形象:異性戀、愛家愛老婆愛小孩、學業事業有成、孝順父母、熱心參與公共事務。為了達到社會期待,男人費盡洪荒力氣。但是,這麼努力想要達到男性的巔峰,並非有個具體的人在旁邊鞭策他,而是自己內化了霸權男子氣概認同,因此要時時刻刻糾正、常規化自己的行為、思想,不能脫軌,如果稍微脫線,就必須趕快進行「印象整飾」,才不會淪落為「不合格的男性」!

  當個成功的男性很辛苦;然而,受到「有毒」男子氣概影響的女性,則更加痛苦。

  ■ 有毒的男子氣概,跟中共一樣

  這也讓我想起幾年前離婚的朋友。其前夫也是社會認定的「成功人士」,有博士學位,在大學任教二十年後,研發技術有成,受到資本的青睞,跳離學術圈在外開設一家上市上櫃公司,擔任董事長兼總經理。但在這種光鮮亮麗的外表之下,卻是跟中共一樣,需要他人下跪崇拜。

  離婚前,朋友是公司老闆娘,負責公司大小事務,也要應付來自先生二十四小時的無理壓力。例如公司經營必須進用有能力跟效率的人,但先生就是要聘用自己的親人。某年,這位朋友因為癌症開刀,前夫前往醫院探望她,被婉拒在外,只好跟其他人聊天,然後對這些人說:「她自己想不開啦,要不然離婚對兩人都好!」

  過了幾個月,在子女催促下,這位朋友決定分居,考慮離婚。但離開一段關係並不容易,涉及許多財務跟感情。她說:「說真的,自己也會害怕,不知道離婚後會如何面對新的社會環境,何況還有一個十三歲的孩子。」許多旁人則從財務的角度勸說:「妳現在離婚就什麼都沒有。這家公司是妳一手建立的,兩手空空,只是讓對方得到好處而已。」於是她不斷擺盪在離與不離之間。

  後來是成年兒子壓著她去戶政事務所跟先生離婚。現場的她仍然很猶豫,不斷想起過去三十幾年投注的心力,難道就付諸東流了嗎?離婚協議書上沒有寫任何條件,只有先生口頭承諾每個月支付六萬元的贍養費(這包含扶養未成年小孩的費用)。僵持了一個多小時,戶政人員也覺得煩,要他們回家討論好再來。後來她依舊含淚簽了名,結束這一段關係。簽名後,前夫哭喪著臉對戶政人員說:「是她要離婚的啦,不然我也不想離。」

  過了一個月,他就跟另外一名女性同居了。

  直到前幾周,他還在跟其他人說:「我是被離婚的!」

  跟前述的例子一樣,男人一方面要拿到實質的東西(離婚),另一方面又要面子(都是對方的錯)。朋友前夫更誇張的是,只要家人不聽從他的想法,便會使用不同的暴力(包含精神的)來壓迫、控制。例如離婚後,兒子婚宴,他堅持要參加,說好要包大額禮金作為賀禮,但是婚宴當天沒讓他上台發言,這個賀禮便消失了。小女兒不想再跟他見面吃飯,就立刻停止給她零用金。這種有毒的男子氣概,不就跟中共一樣嗎?我們是「一家親」,但是如果你不聽我的,我就家暴你:丟你飛彈、不給你疫苗、阻礙你發展。

  ■ 策略性的男子氣概

  那麼是否有「無毒」的男子氣概呢?書中提到,越是父權的地方,霸權男子氣概就越毒;換言之,也是有可能出現無毒的男子氣概,這要看霸權男子氣概放在什麼社會脈絡底下運作。

  周婉窈教授寫的《台灣歷史圖說》提到,日本以武力占領台灣時,遭遇台灣人民頑強抵抗,「抵抗外侮是民族精神的根基。當割台的消息傳來,台灣民眾憑著他們素樸的保衛鄉土的觀念,以傳統武器對抗近代式軍隊,雖然『愚不可及』,卻正是一個民族追求獨立自主的精神所在。」(三版,頁一二〇。)這種說法讓我深思許久。我對於這一時期的歷史,除了辜顯榮「開城門迎敵」的吳三桂印象外,也來自於我母親說過的故事:外祖母住的台南學甲地區,以前非常多「盜匪」,盜匪把坐在門口曾祖母耳朵上的金飾硬扯下來奪走。但是日本人來了以後,治安就變好了。

  過去我一直認為,日本占領台灣的初期,建立了一套新的社會秩序,也懲治那些依靠搶奪生存的匪徒。但周婉窈教授寫的這一段話,卻推翻了我長久以來對於「盜匪」的印象:原來武力抵抗殖民者,即使動機非常複雜,但卻是很重要的「民族精神所在」。這就如同日前的港人梁健輝,在香港「回歸日」刺傷一名警察而後自殺。我們該如何解讀此事件?或許也有人認為他「愚不可及」,但從另一角度來看,這樣的陽剛男子氣概也讓人動容:為了捍衛民主、自由、人權,當用盡其他手段仍無法撼動獨裁者時,可以怎麼辦?

  也許霸權男子氣概,在承平時期對於性別關係是「有毒的」、在部隊之中也可能造成恃強凌弱、在家庭中強化父權的支配;但如果放在對抗殖民、外來的侵略,那麼這樣的「勇氣、堅韌、榮譽……」男子氣概,也應該值得我們尊敬。我的想法是:男子氣概是關係性的、可以策略性運用(strategic masculinity),而不是本質性的認定霸權男子氣概是有毒的。這樣的觀點,可以跟本書的「兩次世界大戰與男人:重新審視男性的脆弱」章節做對照,該章節提供此問題的西方案例,以及另類思考的可能性。

  當大塊文化編輯陳怡慈小姐寫信問我,是否可以為此書寫推薦序時,我稍微猶豫了一下,畢竟國內還有許多相關研究學者比我更適合;但知道作者是盧省言博士後,便燃起閱讀的動力,以前讀過她的幾篇文章,生花妙筆,非常精彩,用最平易近人的語言解說複雜的議題,這才是功力所在。此書絕對不會讓你失望,從古代希臘的雅典、斯巴達、中世紀的不婚教士,到二十世紀恐怖戰爭下的男人,透過一個個故事,讓讀者理解此概念的變化,也順便理解歐洲的歷史變遷。讀完後,讀者一定跟我有一樣的想法:請盧博士繼續寫《東方的男子氣概史》。
 

詳細資料

  • ISBN:9789860661545
  • EISBN:9789860661569
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:10.5MB

會員評鑑

5
4人評分
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5.0
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2024/01/17
男性性別史的編撰
長久以來,每次提及女性主義和性別平權,最常被攻擊的大概便是「就你們女人/同志多事,男人才不會那麼多抱怨」,不僅將女性貶為客體/低等群眾,也藉由羞辱說話人的男性尊嚴來達成男子氣概的捍衛。

本書藉由完整書寫男性歷史是如何建立性別概念,剖析當男性英雄主義享受到男子氣概給予的權力時,更多男性也在承受男子氣帶的苦,釐清歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣!

如英國劇作家王爾德,所說「男子氣概實際上也是壓迫男性的口號,而只有当我們真正放棄何謂女性特質、何謂陽剛特質的主張,才能減輕男性長久以來背負的壓力。」


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從父權社會的脈絡和思想下,我們很容易看見女性遭受到的壓迫和不公平的對待,但與此同時男性也背負著過多的期待和框架。

社會性別的內涵深受文化的影響。社會將某些行為定義為「男性」,反之,某些行為則是「女性」的象徵。

從社會主觀的角度來看勇敢、堅強、理性的特質通常會被視作為男性特質;而溫柔、體貼、情緒化的特質則被認作為女性特質。

❝男子氣概是相對於女性特質而生,其「霸權陽剛」概念,意即社會對於一理想男性的期待,只有極力向這些期待靠攏的男性,才是社會認可的男人;相反地,其他拒絕、無法達到這些期待的男性,就是「不夠格」的男性。擁有霸權陽剛的男性能藉此成為支配者,佔據階級的最上端,成為「男人中的男人」❞

倘若在現實生活中使用娘炮、娘娘腔等詞彙,來形容一位男性,絕大多數的男性通常都會覺得你在貶低他、罵他。娘炮、娘娘腔、陰柔等詞彙對男性來說,等同於是女性化,不夠Man的象徵。

⚡️「穿透」與「被穿透」⚡️

書裡提及歷史上對於性支配與被支配的概念,其支配者即是用男性的生殖器「穿透他人」,而「被穿透」者,就是被支配者。

此一定義也意味著女性永遠不可能成為穿透者,因為女性先天不具備陽具,而男子氣概推崇的就是男性的陽具、支配能力。

在歷史中,戰敗的男性戰俘有些會被戰勝者以性侵的方式被穿透,藉由穿透的行為剝奪對方的男子氣概,讓被穿透的男性變得「女性化」,藉此羞辱對方,強行使對方成為被支配的角色。

這讓我想起過去青少年時期,總會看見男性會彼此間互相嬉戲、惡作劇玩「阿魯巴」並象徵性地以生殖器撞擊柱狀物的遊戲,來調侃、玩弄同儕。

另外,同性戀之常常有用數字1、0的性比喻,常常1會讓人聯想到攻的概念,認為1的人應該比較man,而0是受則會產生比較女性化的聯想。

在古羅馬時期,男孩透過與年長男性發生性關係,來學習如何在未來成為性支配者,但隨著男孩逐漸成為男人,當時的社會產生隱憂害怕越來越多的男人逐漸成為被穿透者,導致男子氣概的崩塌。

此外,書裡提到男性在結婚前,若性方面還是很青澀時,會透過情婦來學習如何在性方面上更加熟練並站上風,成為支配者,在歷史上往往稱呼這些情婦為「山怪女」,怕在性的過程中發生站下風的情況,導致男性尊嚴造成影響。

❝ 在男子氣概的觀念裡,性是男性價值的一環,對中世紀男人來說,倘若不舉是從根本上否定了身為男人的價值,無法擁有婚姻,更無法有子嗣。也就是說,他無法建立自己家父長、成立自己的支配系統,在社會上格格不入❞

🌝 男性的「支配—服從」🌝

❝ 父親不只是一家之長,更是男孩在學習男子氣概的過程中最初的模範。所有男孩在人生中第一個學習「如何成為一個男人」的典範,就是父親❞

「家父長的概念仍貫穿了以父權體制為主的社會,並且讓一家之長的概念延續至今。而要成為一家之長,先決條件就是要成為一個父親。一位男性即便成年了,還是處於自己父親的管教之下,要到結婚生子、生下屬於自己的孩子,才能成為所謂的一家之長。因此成為一位父親有著重要的意義,因為那是一個男人行使支配權的起點。」

如今,家父長的觀念也還是存在於我們的思想中,不管是男女大部分的人都會很直覺的認為男性是作為一個家的主導人,需要負責養家,做重大決定的人,倘若男性在家顧小孩、負責家務事,就會被認為吃軟飯、沒有能力,女性則相反,視為理所當然。

對男性來說家父長的觀念是十分矛盾的存在,尤其是傳統的父權社會更是,以前的父親對家庭的權利更大,並且支配、掌控著整個家,一方面要求兒子服從,另一面隨著兒子長大成人,又要去要求兒子需要具備男子氣概的能力。

❝ 父權的教導方式,隱藏著不少的恐懼跟陰影,在不少文學作品中,這樣的恐懼轉化成了「超越父親」。父親不只是榜樣,還是要超越的對象。在父子關係中,以支配為核心的男子氣概,造成了父子間競爭又學習的關係,而打敗或成就上超越父親,便奠定自己身為男人尊嚴的必要條件❞

家父長除了父親之外,還可以延伸至書裡提到「學長—學弟」之間的層級關係,也就是支配與被支配關係。

從家父長延伸到學長制,使我清楚的意識到「現今的社會是過去所形塑出來的樣貌」,每個思想跟觀念都有過去的影子跟進程,許多思想都是經由過去不斷累積,就像書封寫的羅馬不是一天造成的,男人也是!

隨著時間的累積和堆疊,男子氣概對男性的要求越來越趨向於理想化,從古希臘羅馬時期要求男性要勇敢無懼、體態的健美(現代男性期望有六塊肌)再到因為太過於勇猛(血氣方剛),導致犧牲群體利益,所以男性要學會理性跟控制慾望,至中世紀時期的騎士精神,要禮貌、要得體,不可粗俗,12-16世紀間男性負擔起行房的龐大責任(包含性愉悅、傳宗接代),在到14-17世紀要求男性必需要全才,而且要不費力的表現出來,帝國主義時期男性則是要到移民地拓荒,至最後的兩次事件大戰,男性要犧牲自己的生命跟感受,作為男子氣概的象徵,而非是懦夫。

男子氣概是流動且多元的,會隨著社會氛圍而轉變,在父權體制下男性不僅是受害者也是加害者,從書裡可以看見男性所承受的壓力與剝削,也可以看見女性是如何被視作是貶低且卑微的存在。

父權貶低、剝削女性的同時,也在為男性製造壓力跟痛苦,喜歡書中的結尾“只有當兩性都自由後,我們才開心” 

希望未來的社會能多元化看待男女不同的特質,而非是以貶低、指責的方式。
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5.0
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2023/04/13
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電子書
太好了,以後打仗殺敵什麼的,任何需要男人去做的事情,也請女性們分攤一半,這樣女性權力才有資格跟男性平等,權力伴隨著義務
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4.5
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2022/04/21
近期有愈來愈多的男性研究,這本書著墨在男子氣概是如何形塑的,雖然是以西方歷史切入,但已足夠呈現男子氣概是一個社會建構的概念,是以當時社會文化情境下對男性的要求和期待堆疊而成。在這個概念下,男子氣概的形塑是社會中每一個人的責任,而我們每一個人也都可以參與改變男子氣概的內涵,讓其不再是壓迫男性的框架。
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