客窗隨筆(增訂本) (電子書)

導讀　著名畫家兼中醫聖手的吳子深13
《客窗隨筆》序22
《客窗隨筆》易序24
《客窗隨筆》自序26
客窗隨筆　上編　文藝類
收藏書畫35
賞音不易36
墨竹37
墨蘭41
墨梅44
墨菊45
馬遠山水46
楊氏藏畫46
五代無名氏《揭缽圖》47
李希古《晉文公復國圖》48
李希古《採薇圖》49
項胥樵畫兩則51
董文敏畫冊52
王石谷早中年妙蹟52
黃鶴山樵《青卞圖》53
仇實甫山水人物53
文衡山書卷楊龍友山水卷55
王叔明《惠麓小隱》、《太白觀泉》兩圖56
宣和御筆真跡57
唐六如《松岡圖》卷57
《墨井草堂》卷58
惲東園山水花卉合冊58
蕭尺木59
鄭超宗山水坿記黎美周張二喬60
再記董文敏畫冊61
梅道人山水卷62
文衡山《江南春》《關山霽雪》及《墨蘭》卷63
錢舜舉《金碧山居圖》65
黃子久真蹟66
倪雲林畫69
石濤八大畫派70
石濤細筆山水人物71
吾蘇文獻小記71
再記吾蘇文獻72
任渭長《姚梅伯詩意冊》73
劉彥沖德藝兼傳74
沈三白翰墨75
學畫有益身心76
學畫要旨78
文人畫與繪事家不同79
學書概要79
宋賢書卷82
元明清書法風尚82
傅青主八法83
史道鄰書84
蘇東坡董思白捉刀人85
清代書家86
裝潢書畫巧87
徐俊卿先生修補古人翰墨三百年來一人88
溫幼菊先生山水89
晚清吳中畫家90
刻竹92
刻石94
紀文達不愧文達95
舊紙96
佳墨97
筆98
硯材100
再記紙筆墨硯102
竹杖103
繡聖沈壽女士106
熊秉三軼事109
陸羽曾駐廣州110
陳定山示詩112
譚氏佳釀113
客窗隨筆─詩文存
傅青主傳125
葉天士軼事126
許叔微傳127
論創造劃時代畫派129
客窗隨筆─楹聯類
七言132
五言135
客窗隨筆　下編　醫藥類
北宋以前醫書139
學醫要虛懷博識140
金代醫科141
扁鵲倉公141
傳世古方142
赤水玄珠143
醫理143
六氣為病乘虛而入144
小便清冽之寒熱145
傷寒與溫邪不同146
寒熱病147
近時所稱發炎148
黃疸寒熱149
盛夏外感149
腸熱150
汗出而熱不解151
暑溫152
寒熱虛實153
脾腎兩虛之寒熱154
王孟英155
潛齋醫案156
治病要審情察理157
學醫宜熟諳傷寒金匱158
肝胃氣痛159
頤養160
消渴及肺腎病161
喘咳162
藥貴專不貴多163
幼科五則164
續幼科六則166
心肝作用171
婦科經帶病172
產後175
平肝凉肝不宜太過176
熱入血室177
癌178
續論癌症179
灸法可癒帶下180
溫經湯180
墮胎危險181
停經與產後182
乳核183
產後病不易脫根184
外科要辨虛實185
針法五則186
六神丸190
紫河車191
陳清阿膠192
國藥店售價不同193
學職新舊似異實同194
氣血195
傷寒時疫196
痲症196
人參十二則197
人參萊菔子亦有並用201
油浸銀杏癒肺病202
學術派別203
葉香巖急智203
潘偉如遭遇204
食蟹中毒204
醫家須明五行205
風濕206
病症同而治法不同207
疫病運會207
寒病誤用涼藥208
外實內虛治法209
頭痛治法209
口生白糜不易救治210
川椒殺蟲特效211
益元膏癒我衰弱213
血壓高方214
醫者意也214
思慮耗精215
古人成方無妨加減216
濕燠地多中風病217
先哲視病亦不能無失217
養癰貽患218
補氣即所以生血219
陽症熱厥220
觀舌為辨症之要221
治血症不宜專用寒涼222
黃疸222
瘰癧223
失營症與癌症大同小異225
腰膽積石226
虛症流火227
近代儀器不能證驗之病228
肌膚風瘰229
痰飲哮喘230
破笛丸療治音啞231
方藥要看地域233
勿違病人素性233
奇疾偶遇235
薏仁米236
痙病治法237
脈象239
病家要有決斷242
特效藥243
流行性感冒244
論六氣246
醫德258
醫林改錯259
醫家應自勉260
《客窗隨筆》（新增）
在順化漢學院講詞（一）儒學精神263
在順化漢學院講詞（二）衛靈公篇264
在順化漢學院講詞（三）265
在順化漢學院講詞（四）266
在順化漢學院講詞（五）267
在順化漢學院講詞（六）269
在順化漢學院講詞（七）270
在順化漢學院講詞（八）271
紙上談兵275
論針灸281
星命叢談（一）284
自求多福289
中醫瑣談292
星命叢譚296
回春醫話
醫論312
對中醫學院創辦管見313
代擬聘請書320
論哮喘321
覆曼谷許耀聲先生323
西北夢痕錄
經豫歷陝325
西行抵洛328
龍門禮佛328
潼關險要330
西安風物331
市內一瞥334
盛會歡迎335
魚龍鴨鳳337
三多三少339
西安宦況340
古廟祀賢342
涇渠水利343
回亂起因348
涇渠之行351
草堂論古352

序

著名畫家兼中醫聖手的吳子深
蔡登山

　　他在三○、四○年代與吳湖帆、吳待秋、馮超然同被譽為海上「三吳一馮」的畫家，他就是吳子深。而這四人中，吳湖帆和馮超然的藝術成就最高，吳待秋、吳子深略遜一些，但都稱得上是名家。一九四九年之後，吳湖帆、吳待秋、馮超然三人均留滬濱，唯有吳子深南下香港。

　　吳子深（1893～1972），名原，字華源，一字子深，後以字行，號漁村，別署桃塢居士。他出生於蘇州桃花塢一個富裕家庭中。家族為皖南望族，在清咸豐時期從安徽遷居蘇州，家祖因經營酒業和漆業而致富。當年蘇州有「貴吳」和「富吳」兩家，「貴吳」指的是曾官拜廣東、湖南巡撫的吳大澂；「富吳」則是吳子深家族。「富吳」生有二子，長子名硯農，次子名伊耕，硯農從商經營家業，伊耕求取功名，兩人合作之下欲讓家族既榮且富。硯農娶妻南京曹氏生有六子一女，子深排第二。伊耕娶妻蘇州曹氏，生一子，但不幸早殤，因此吳子深便過繼給伊耕，以傳香火。

　　一八九九年，吳子深六歲時，家人便為他尋師啟蒙，找到了他的表兄包天笑，包氏文學底子深厚，又長於詩詞。在吳家人的請求下，他便至吳府教授吳子深四書五經、唐詩宋詞等。吳子深亦聰穎，在十五、六歲時已能隨口吟詩，所作五言、七言詩句，其質清新，頗得親友讚賞。吳子深的文學素養雖好，卻未往科考之路前進。自小，家人便覺得男人需有一技之長，才不致坐吃山空；又聽他的嗣母說：「不為良相，必為良醫。」讓他決定向舅舅曹滄洲習醫。曹滄洲是清末民初的大名醫，擅長中醫內科，醫德又好，曾入宮為慈禧及光緒皇帝治病。吳子深在十七歲時跟隨舅父習醫，四年過去，盡得舅父所學，尤其傷寒一科，本為曹滄洲絕技，秘不示人，因見外甥刻苦好學，虛心善問，所以破格傳授，諄諄教導。在盡得曹滄洲真傳後，吳子深又精益求精，於一九一四年前往上海向表弟曹庸甫學習，曹庸甫是曹滄洲之子，年少有為，吳子深在他身邊作助手，學習實務經驗，加以筆記，又有系統地研讀醫書如漢代張仲景的《傷寒雜病論》、明代李時珍的《本草綱目》，以及清代葉天士、徐靈胎等醫學大師的經典，讓自己的醫術更加精進。一九一七年吳子深染肺疾，大咯血咳嗆不已，晚間寒熱來往，盜汗虧損之極，自意必不起，後服友人徐竹笙所製油浸白菓轉危為安，從此悉心研習醫理，終成一代儒醫。

　　學醫有成的吳子深，回到蘇州原打算稍事休息，便開設診所。但在家中的期間，發現家裡充滿著藝文氣息。在生父吳硯農在將事業交棒給大哥壽祉後，他重拾對書畫的興趣。他年少時也曾中過秀才，只是因為需接手家業，才未往致仕之路前進，但家中藏有不少書畫真蹟及宋版圖書。現在硯農賦閒，於是透過遠親、書畫名家顧麟士（鶴逸）的介紹，請來了當時曾在京城為成親王作畫的名家周喬年，至吳府教畫。周喬年畫山水，人物俱佳，尤善畫馬，所作《八駿圖》曾使成親王讚嘆不已。吳子深因緣際會下，看到了老書家劉臨川（照）寫得一手飄逸清新的行楷和渾厚老健的隸書，讓他想起自己年少時也曾臨過柳公權、顏真卿字帖，又想起舅舅開藥單時所寫蒼秀沉雄的行書，因此產生了學習書法的興趣，於是將家中收藏的字畫一一取出。其中對董其昌那圓勁蒼秀的行書尤家偏愛，特別掛在房中，時時觀賞，用心臨摹。

　　不久，吳子深的興趣由書法轉至繪畫，他最初習畫，由李醉石、周喬年兩位親授。又親睹顧鶴逸過雲樓的名家真跡，這些藏品從不輕易示人，吳子深得以盡窺名品，頓使他大開眼界，得益匪淺。暗暗下了決心，要在書畫藝術上狠下功夫，取得成果。一九二○年，吳子深畫了一幅《竹石圖》參加顏文梁和楊左匋所發起組織的第二屆「蘇州美術畫賽會」。一九二三年吳子深移居上海，當時名畫家如任伯年、張子祥、蒲作英、吳昌碩輩也群集海上鬻畫，生涯鼎盛，名利雙收。吳子深也活躍於海上畫壇。

　　一九二七年，吳子深與六弟吳似蘭斥巨資在蘇州「滄浪亭」創設蘇州美專校舍，在當時北平藝專、上海美專、杭州藝專、蘇州美專四大美專中，蘇州美專校舍最為美輪美煥。他更陸續捐出十二萬銀元及家藏善本七千餘冊、書畫名蹟廿餘件，使得校內資源更加完備。畢業於蘇州美專周士心說：「校舍是羅馬式建築，在古老的蘇州，觀感一新，氣象不凡，設有中西畫系，並附設實用藝術，各系並有研究生學位，以備畢業同學繼續深造。」一九二八年二月，蘇州美專改組校董會，聘請張仲仁、許博明、葉楚傖、朱貢三、金松岑、汪典存、龔耕禹、徐慎之、王佩諍、趙眠雲、章君疇、朱梁任、陶小沚、吳子深為校董，並由校董會推舉吳子深為校董會主席，顏文樑為校長。

　　一九三三年，吳子深獲水利專家李儀祉來函，謂今涇渠開鑿完成，沃野千里，可得灌溉，希望東南工農家前去投資，種植棉麥，公私蒙利。他乃邀請紗廠巨子顧隸三先生同往，取名「華源農工調查團」，擬在西北創辦示範農場，但卻為楊虎臣所拒，當時正值西北大旱，他捐四十萬元興辦救濟院，收孤兒濟災民。一九三七年，抗戰爆發，吳子深離蘇去滬，在哈同路（現銅仁路）開「吳子深醫室」行醫，初時生意一般，以後病人增多，在海上小有名聲。一年後，為擴大醫務，特地租下威海衛路祥麟里三層樓洋房一座，名聲大振，有時還門庭若市的。當時吳子深享譽畫壇，在醫界也聲譽卓著。吳子深與吳待秋、吳湖帆、吳觀岱有「江南四吳」之稱，與馮超然等有「三吳一馮」之稱。吳子深懂中醫，掛牌替人治病；他也研究命理，興致好的時候主動為人算命。在當時名家輩出的上海，吳子深能有一席之地實在不容易。

　　吳子深至滬兩年後，他又逐步放棄醫學而專注於書畫，這期間他創作出不少佳作，如一九四二年的《竹石圖》、一九四三年的《梅竹雙清》，先後被龐萊臣、張大千稱為「逸品」，是「難得之作」。一九四四年畫青綠山水四屏條，把春夏秋冬四時景色的特點充分地反映出來，每幅畫上都有題詩。這四幅畫吳子深是很珍惜的，除了在開展覽會上標出「非賣品」僅供觀賞外，一直保存在上海家中。一九四五年，抗戰勝利，吳子深興奮萬狀，一夜未寢，畫《春笋圖》，並書「勝利」兩字，以志喜慶。同年夏天，吳子深在中國畫苑舉辦個人書畫展，反應極好。一九四七年五月又在無錫舉行畫展，觀者如雲。同年七月在蘇州展出。當時，他的作品就被人們搶購一空，如此地受歡迎，這樣的畫展勢必會驚動國內一些專業機構的關注，就在同年他受到國內許多機構的邀請，為學生們教授國畫，在傳授教學的生涯中，培養出許多傑出人才，為我國文化藝術留下很重的一筆。一九四八年，吳子深被聘為上海文化運動委員會主辦的美術獎評選委員，委員共二十人，均為海上書畫名流。

　　一九五○年三月吳子深自上海過廣州轉來香港，先住在九龍尖沙咀彌敦道上的星光酒店，住了不足一月就搬到北角皇家公寓，並在公寓中設立中醫診所，診病之餘，逐日寫醫藥心得，在《天文臺》雙日刊發表，因此遠近人士，知者漸多，診務日漸繁忙，然在空暇之餘，仍不忘繪事，診所牆壁上掛滿山水墨竹。其後又在九龍佛濟堂設立診所，上午則到灣仔保康年藥局應診，來回奔波，有時只在過海小輪上吃一塊巧克力糖就算午餐，生活過得極其簡單。周士心說到吳子深在香港的畫展，他說：「就記憶所及有一九五○、五一、五三年十二月均在思豪酒店，一九五五年十二月在聖約翰教堂，一九五七年十二月去東南亞各地開了五次畫展，一九六一年三月在聖約翰教堂；一九六四年七月在大會堂，此後在臺灣大約開過五次以上。每次成績都不差，但是因為負擔重，所有收入不能維持多久，有一次畫展結束，看他將所得分配給家人和親戚，他對我說：『士心，我這隻破船，啊喲，背後拖了勿勿少少的小船。』可見他心情的沉重。」

　　吳子深的女兒吳浣蕙秀外慧中，善英語，精繪事，山水蘭竹很有乃父之風，有一時期父女相偕到南洋開畫展。浣蕙小時拜入張大千門下，成為其弟子，後被張大千收為義女。張大千旅港期間，吳子深有時帶了畫去見張大千，請他補畫人物，吳子深的原話是「今天又來請親家種個人」。因為張大千是他女兒的乾爹，所以，他稱張大千為親家。吳子深曾經對人說過：「吳湖帆也不能人物，其山水中間有人物，則是朱梅邨代筆。」朱梅邨是吳湖帆的外甥，也是一位天才畫家，他幫舅舅「代筆」是有可能的，但未必是因為吳湖帆「不能人物」也。但後來張大千遠遊南美，於是吳子深克服困難，山水中的人物，亦是出於自己之手。

　　五○年代，吳子深滯留在新加坡，不僅畫畫也行醫。一九五八年五月在新加坡中華美術研究會主辦下，舉行過吳子深吳浣蕙父女畫展。吳子深還曾應越南政府之聘在順化大學講學，在越南期間，他還為吳廷琰總統治過病。一九六三年十一月二日，吳廷琰在政變中被殺身亡。政變後，吳子深返回香港，因驚恐過度，吳子深返港後大病一場。不過，他在越南行醫、開畫展掙了不少的錢。

　　一九六四年，吳子深應張大千之請從香港到台灣。張充和《曲人鴻爪》一書記有〈吳子深〉一則說一九六六年元旦，張充和在台北開曲會，也好崑曲的吳子深聞風也趕來，並在《曲人鴻爪》冊頁裡作了兩幅畫《墨竹》和《溪山圖》。張充和特別欣賞那幅《墨竹》，也非常喜歡畫上的題詩：「勁節英雄志，孤高烈士心。四時渾共一，霜雪不能侵。」同年，吳子深為陳誠治癒痼疾，經陳誠推薦，執教台灣藝術學院（當年的國立藝專）擔任國畫系教授。一九七一年八月在台北市中山堂舉行一生中最後一次畫展。同年並以五屏巨幅〈雲山無盡圖〉，獲中山學術文化基金會美術獎。這一年，張大千曾託張目寒轉達，希望與吳子深各畫冊頁十二幅，然後互相交換各半收藏，可惜吳子深作畫謹嚴，進度極慢，至過世時猶未完成半數，未能達成大千心願，成此藝林佳話。對於張大千和吳子深，書畫家陳定山曾有如此評論：「大千的畫，太白之詩也；子深的畫，杜甫之詩也。大千的布局，又如李廣行軍，不拘陣法，而自然剋敵，百戰百勝；子深的布局則刁斗嚴明，旌旗對列，如程不識之軍。程、李為漢武並時名將，而今之知李廣者多，於程不識也。」

　　吳子深一九七二年五月廿四日病逝於台北宏恩醫院，以七九高齡盍然長逝，一代大師，貧富兩忘，筆墨相伴。其有關藝術醫藥的著述，有根據《天文臺》報發表的文章，另加自行整輯，一九五八年三月由上海印書館出版的《客窗隨筆》，包括文藝篇、醫藥篇各一卷。《蘭竹譜》一卷，內有蘭竹樹石圖片四十幅。又《時診小論》一卷。及晚年在臺灣出版有中、英、法、日四國文字新版《吳子深畫譜》一卷，尚有甚多詩文論畫論醫手稿，積存書齋，尚未成書。

　　在山水畫方面，吳子深以古人為師。學畫者必須要從古人開始，練就一身深厚的繪畫功力，中國畫的學習要從臨摹開始，但是對於臨本的選擇是很重要的一件事，選擇得好，可以起到事半功倍的效果，選擇得不好，影響學習者的積極性，而且還浪費時間，所以應當是取法乎上。吳子深無疑是取法乎上的，他一開始就師南宗的董源，往近的是取得董其昌的繪畫，這兩個人都是南宗山水的大名家，這也使得他的筆墨清秀，竹石師文同，偃仰疏密，合乎法度。

　　除了山水，吳子深畫的蘭、竹也非常有名。葉公超評論道：「子深畫蘭，遠師趙子固，不落卑近之體；寫竹凝重有骨，錚錚然戛枝勁葉，如聞紙上之聲。元人以後蓋亦無所取法，而生平致力山水最深，今閱此冊，清奇鬱勃，格遠易高，董其昌論畫云：『朝起看雲氣變化，可收入筆端，吾當行洞庭湖，推蓬曠望，儼然米家戲墨』子深於此，可謂能嗣其奧秘者矣。」易君左在〈吳子深畫竹〉文中說：「近來在香港看畫竹子的人，只有兩位：一是陳芷町兄，一位是吳子深兄，芷町最妙的是醉竹，就是他在喝醉了的時候所寫的竹，滿紙充滿竹韻酒香，芷町最近送林靄民兄的一幅，可擬東坡。子深的眼界本來不凡，畫蘭竹更是自負。有人對文徵明的畫竹表示讚美的，吳子深說：文雖專師趙吳興，然寫竹則僅窺門牆而已。他在寫竹的歷史上下了一番苦功夫，把歷史上寫竹名家的精華，像他替病人看脈的那樣精密地處理，而他又是一位詩人，所以他的畫竹自然與人不同，有時獨創了許多空靈的意境和神妙的筆觸。」

　　吳子深認為「文人畫法與繪事家，雖同是以筆墨敷物像形，而懷抱各殊，作品亦不相同。蓋自顧虎頭王摩詰，宋之董巨二米三趙，及元代之高趙黃王倪吳。明之文沈。清初之四王惲吳，皆胸羅卷軸，德學兼備，偶然涉筆，雲峯煙樹，全是天真。所謂藉筆墨以攄發性情者，不可以跡象求也。……至於繪事家，則專以形象取勝，稍遜游行自在之樂，當非吾輩所尙。」吳子深的書畫養成，雖是以古為尚，但卻不拘泥於古法而時時參以己意，也就是說，吳子深重視以古法為根基，要後學習書學畫必須從古人入手，習之久後，心得自成，然後「自然忘放」，因此他說：「予意初學，固宜如此，習之已久，不妨任意揮灑，若拘定規範，不免為法所拘。」吳子深晚期在台的好友李漁叔說：「子深之畫，墨蘭承宋元遺法，用筆凝練，功力至深。墨竹出入王孟端、夏仲昭之間，識者謂子深畫竹為三百年來一人，殆篤論也。山水樹石得筆於董香光，上追黃鶴山樵以窺趙承旨，精心獨運，明潔簡妙，鬱為奇致，蕩為古馨，久而一片神行，悉泯筆墨痕跡。」可說至評。

　　吳子深的《客窗隨筆》出版於一九五八年三月，包括文藝篇、醫藥篇各一卷，易君左在序言說：「其書名《客窗隨筆》，醫藥藝文，無不備載，雖屬小品，而論述批評，往往有驚人獨到之處，發前人所未言，言凡人之所不敢言，文辭絢麗，尤其餘事，初集急於應世，頗多舛誤，今則重加整理，益以晚近所作，分訂兩冊，有十五萬言之多，手此一篇，對身心脩益，文章陶冶，裨助實多，故余樂為鄭重推薦。」而吳子深則自己說：「將前後所見宋元明清書畫名家，作畫方法，文房故事，與先哲醫理方藥，應診經驗，隨筆記錄，命之曰：《客窗隨筆》。」

　　但該書出版後，他又陸續寫，此次蒙香港中文大學劉沁樂同學的相助，將沒來得及收錄的文章，一一從香港《天文臺》的舊報紙掃描，發給我。更重要的是發現他的《西北夢痕錄》，編者陳孝威說：「茲篇為其舊作，歷敘往西北之行腳。舉凡風土、人情、政治、社會、以至於詩詞文藝、工農狀態，莫不鞭闢入裡，有極詳盡之描摹。當作遊記觀可也，當作史事觀亦可也，當作文藝觀，更無不可也。」除此之外還有〈在越南順化漢學院講詞〉、《回春醫話》、《星命叢譚》等等，增補內容幾達三分之一，不可謂不多矣。