生態台灣 第82期

【本期內容簡介】
什麼是覺知？就是知道、清楚；就是專注觀察當下？覺知在哪裡生起？是否自己即可檢查，自己便能知曉？是否專注而警覺的心就是一種覺知？人的「覺」從來沒有消失過，可惜常略而不察或識之不清。本期封面專題從覺知察環境的角度，切入自然的植物與動物，切入人文的家族與社會，希望喚回我們對環境覺知的敏銳，把心拉回到當下……

《生態台灣》季刊，一份來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇紮實、精彩好文，期待與您分享。

【編輯室報告】
陳芯宜導演在2007年的電影《流浪神狗人》中，以三組人物與敘事，多線交織出島嶼的不安與荒涼。在臺灣這個看似豐沛生猛的社會裡，所有舞動的華麗、物慾的增長，步步潛藏著隨時踩空的危機。上一秒才被吹捧的神、狗與人，瞬間即可能被丟棄。在諸多棄的故事裡，拆解掉情節的起承轉合後，在核心與根源處，往往是自我放棄。

生界萬物，本有其棲居存有之道，是因緣俱足，亦是奇蹟。陳玉峯老師在本期專輯「環境覺知與行動」的首篇文章〈奇蹟——覺知不覺〉裡，提示了一種在自然中知與不知、覺與不覺、見與不見間的時時警醒與全觀思維。在如此破題後，何謂對環境的覺知？如何以行動回應覺知之困境？王筠婷〈橋下的狗與人：信念與拼湊作為的生存法〉與劉麗榮〈家的回與迴——身在何方，家的空間與身體感知〉這兩篇文章，分別從她們所在意的生命與家園中，以疑惑但不游移的姿態，奮力求索，將自己投放在不被社會的目光在意的田野與議題裡，在世界的邊緣中覺知，在被遺忘的空間與被遺棄的生命中，用她們所有可能的技藝與裝備，留住一切親愛的。

本期尚有許多位第一次在刊物中出現的作者，楊淯緹、張允慧與張天，他們與王筠婷以及劉麗榮，都是來自高雄師範大學跨領域藝術研究所的年輕藝術家，他們有著這樣共同的問題意識與關懷：創作必須從田野出發，藝術必須回應田野的提問，田野不僅是引發靈感的對象，田野即是目的，創作者的思維、方法、再現方式與行動都在田野中醞釀與胎動。楊淯緹〈永恆的復中輪〉一文，試著從火焚的大船中，拾起家族壓抑、哀傷與記憶的灰燼，以書寫縫合遺忘；張天藉由《人類世》這場展覽，反思了藝術介入環境議題的侷限與困境；張允慧〈眷村的遠見〉則是借道社造，試圖藉由公民參與的方法讓眷村的保存不只是流於觀光與喧嘩。剛到英國深造的蔡宜珊，則以〈英國公民參與的啟示〉一文，讓我們看到，當影響深遠的公共政策與環境問題，需要民眾參與其中時，要如何不流於形式，該如何細膩與深入的操作，實屬不易，他山之石，本該攻錯，這條公民社會的民主之路，臺灣還很漫長。

最後有幾篇壓軸的文章，邀請本刊讀者對正在發生之事持續關切、共同參與。蔡嘉陽老師〈從國土計畫來看東南櫟林農地開墾的爭議〉一文，從一個比較大的尺度關注東南櫟林保育的制度性問題；陳月霞老師的父親陳清祥先生，見證了阿里山的百年風華，他走過的足跡在近年轉化成精彩的圖像，〈世紀風華〉是這場畫展的深刻導讀與引言，歡迎大家於展覽期間（2024.1.19-2.18）至嘉義市文化局共襄盛舉。陳玉峯老師即將出版的一本大書《李岳勳先生外傳》，可說是其在台灣文化與隱性禪思想之探索的集大成之作，本期刊物先摘錄其中篇章，一饗讀者。此書可看作是兩位思想家的深沉對話與冥思紀錄，更是臺灣這塊土地，萬千山林中迴盪的聲響。大音希聲，安靜的力量。

【封面專題 環境覺知與行動】
奇蹟──覺知不覺  
文│陳玉峯

橋下的狗與人：信念與拼湊作為的生存法 
文│王筠婷

家的回與迴──身在何方，家的空間與身體感知
文│劉麗榮

【島嶼故事】
台灣隱形禪──《李岳勳先生外傳》節選  
文│陳玉峯

永恆的復中輪──海洋像是船員的第二個家鄉，靈魂掉落的地方
文│楊淯緹

【環境與生界議題：紀實與反思】   
從國土資源規劃來看東南櫟林農地開墾爭議
文│蔡嘉陽

眷村的遠見──樂群村聚落建築群保存與再發展文化論壇 
文│張允慧

英國公民參與的啟示
文│蔡宜珊

【自然小徑：環境教育與生活美學】   
世紀風華──阿里山陳清祥百年足跡畫展
文│陳月霞

徒步於山海之間：頭城石城里沿海地帶的地景敘事
文│陳品嘉

人類對環境造成的影響：展覽《人類世》後的深思 
文│張天