「克服本體-神學」是當今西方哲學界和神學界一個重要主題。這個題目和「後現代語境」緊密相關。「後現代」已經成為當代西方文化的詮釋語境，直接影響到藝術、哲學等各個思想文化領域，而直接催生後現代理...more

本書採用了岡薩雷斯對神學的三大類型劃分，並以倪柝聲、趙紫宸及丁光訓作為案例，來分析不同類型的漢語神學。這三個案例皆或明或暗地包含着某種類似基督正教的成神論。對於漢語神學傳統來說，成神論並非完...more

本書按照漢語基督宗教研究的學術、教會及社會面向來分部。第一部分指出，漢語世界的基督宗教研究已日漸成熟，而當前應該發展的方向，是作為大學的人文-社會科學的一部份的宗教研究之下的基督宗教研究。而...more

本書介紹了托倫斯前期的神學。其前期思想處理了科學哲學與神學的關係。過去很多人，包括中國基督徒，用科學的理論來作護教，以為用科學就可以證明信仰。托倫斯從來沒有用科學證明上帝的存在，因為自然測試...more

施米特、默茨和莫爾特曼在西語學界代表了新舊兩代的政治神學；前教宗本篤十六世和哈馬貝斯的對談也為學界在近年牽起話題。西方社會發展背後有著源遠流長的基督宗教歷史文化，當代學者關注這批人物似乎不足...more

麥奎利並不完全認同密契主義(又譯神秘主義)，也曾毫不猶豫地批評他們某些觀念。但麥奎利也同意，整體而言，密契主義從過去到今天都是有益於基督教會。本書是一本導論，分析了基督教密契主義十個特點，並按...more

把地上的耶穌當作神，到底是如何發生的?這種對耶穌的禮敬包括了兩方面：一是莊嚴地宣稱他的重要性；二是崇拜以他為中心，把耶穌等同於神。早期教會在羅馬宗教環境氛圍中，這種對耶穌的禮敬，是由甚麼時候...more

《異教徒與三智者》具體地演示了以「自由」為核心的宗教對話過程。魯爾讓每一種宗教的「智者」出場，讓她們自由地、沒有障礙地闡述自己的信仰教理，同時，讓異教徒中的「智者」提問，使各種宗教不被對方理...more

大量鄉村基督徒進入城市務工是中國城市化進程的相伴現象之一。其中一些鄉村基督徒進入城市後參加教會，形成以民工群體為主的小組、團契和教會，逐漸產生了一種位於城鄉之間的信徒和教會形態。由於它處於都...more

宗教與政治的關係，特別是其在現實處境中的衝突與互動，不唯是宗教研究的重要關注課題。一九四九年中華人民共和國成立後，隨著全能主義政治逐漸在中國實現，中國宗教界面對著前所未有的挑戰與衝突。黨國以...more

漢語基督教文化研究所在漢語學界推動「漢語神學運動」至今已歷時十六年。第一屆「漢語神學圓桌會議」之時，以「神學」之名的會議極為少見，而發展至第四屆圓桌會議，名字已成為「漢語基督教研究圓桌會議」...more

在中國大放異彩並影響深遠的大乘佛教，對於基督宗教的神學思考有何意義?這是著名傳教士李提摩太、道風山基督教叢林的創設者艾香德、以及好些中國基督徒知識份子都曾經探討過的問題。 本書是依據作者與20...more

在一般見解中，加爾文的形象似乎難逃其歷史命運：永遠是那位中世紀晚期「向鐵一般冷漠的邏輯學家」。但隨著現代性與後現代主義的論爭，思想家與史學家重新探尋與設定中世紀晚期的定位，由此亦掀起了對十六...more

「文化的宗教性」指向的是文化、日常生活中宗教性的真諦。宗教性是神學論述和歷史狀況相遇的場域；宗教性並非神學，後者詰問上主的真理和典籍的啟示，前者嘗試把神學的實體從文化生活中提煉出來。兩者並不...more

本書環繞漢語神學運動從開始以來的一個核心爭議而展開，從敘事向度，並站在現代中西傳統文化交流的視野中，對「漢語神學的社群性身分」作出積極的回應。作者指出，漢語神學運動已演化出一種類似儒教的擴散...more

在一九八七至八八年間，本書作者帕格爾斯的丈夫和兒子相繼去世，這些悲劇性經驗促使她開始《撒但的起源》的研究。從思考不同宗教傳統描繪不可見世界的方式，她發現早期的基督徒並不將惡歸因於「上帝的意志...more

隨看啟蒙運動的開展，現代性的宗教批判使得基督教聲名掃地。但在很向十九世紀的柏林，施萊爾馬赫卻從對宇宙的直觀、情感以及深深地紮根於人性的內在神性之超越來解釋宗教，深深打動了當代蔑視宗教的有教養...more

啟蒙運動是西方史上重大的文化思想覺醒運動，更是人類不斷追求的一個理想。有人會說五四前輩們早已完成了啟蒙，但如果仔細檢視那段時期的文獻，恐怕會發現大部分的啟蒙呼籲只有停留在標語和口號而已，而且...more

人到底是甚麼呢?如盧梭所言︰「我覺得人類的各種知識中最有用的而又最不完備的，就是關於『人』的知識。」每一個人都是一個點，有其獨特性；而人與人之間可以連成線，有其關係性。每一個人都是一個無法取...more

義大利學者及作家艾柯的《玫瑰之名》有一句刻薄的台詞廣為人知：「笑是耶穌基督唯一沒有體驗過的人類情感。」然而，德國神學家庫舍爾偏偏要「接受艾柯小說的挑戰」，去建構一種「笑的批判神學」。西方人關...more

面對無處不在的權力機制，「自由(解放)如何可能?」成了批判理論和神學共同的負擔。對這個負擔的回應，是透過對宰制的分析並加以批判而「辯證地」進行的。面對隨著現代性移入漢語世界後，晚期資本主義和文...more

現象學從胡塞爾開創至今已有一個世紀，海德格爾一九六七年出版過以《現象學與神學》為題的著作，文中提到：「神學仍是信仰的科學」。多年前在法國學界有過一場規模不小、涉及人物極廣的現象學與「神學轉向...more

「解構」經常被歸類為「後現代」思想之一，一直被其批判者視為虛無、相對、主觀、不負責任、無神及反宗教，尤其早期解構即清楚地標誌以解構一切邏各斯、中心、在場形上學見稱。乍看來，「神學」面對解構的...more

在一九九六年，一群天主教與新教神學家聚集在圖賓根，慶祝莫爾特曼七十歲華誕，她們在座談會上發表演說，評論自己在過去三十年有否轉變、如何轉變。 九位著名的德國神學家──雲格爾、莫爾特曼、澤勒、默...more

無論是近代語言學和翻譯理論的發展，還是現代《聖經》翻譯史，奈達都有深遠的影響。奈達所倡導的《聖經》翻譯理論，對近代基督教會的宣教工作影響尤大。本書不僅僅是奈達的生平傳記，更從學術角度勾畫出奈...more

尼采云：「真理即是把某物看成真的，而不是某物是真的」，徹底的擾亂了我們對理解和閱讀的基本看法。若真如此，詮釋真是一個無法迴避的問題。 原則上詮釋學之於漢語神學可分為兩方面來思考：「漢語的神...more

二十世紀最著名的公共神學家尼布爾對當代神學倫理學、國際政治領域和政治哲學都有重大的影響。一九四四年寫成的《光明之子與黑暗之子》，是他最有系統的政治哲學著作。他認為需要從基督教現實主義出發為民...more

「漢語神學」有廣狹兩義，前者泛指一切以漢語表數基督教思想的論著，而後者則專指自二十世紀八十年代以降，源起自中國大陸人文學界基督教研究旨趣，進而在全球各地教會內外華人學者中激發的神學論述。本書...more

蒂利希思想之艱澀和系統之廣闊往往為對其誤解之源，本文集掃除了種種解讀蒂利希的阻礙，更標誌著漢語神學界一次集體對蒂利希思想的消化、理解和挪用的嘗試。文章作者包括中、港、台對蒂利希學有專精的學人...more

朋霍費爾這位被柏林的文化界尊稱為「柏林之子」的神學家，是一位「與上帝密謀」刺殺希特勒的行動者(此行動稱為「第七號行動」)，他成了那個年代最具見證力的基督徒。正當歐洲基督教深陷於最為黯淡的時刻，...more

基督教是世界上最大的宗教群體。它在二十世紀中經歷了巨大的改變，也似乎為踏入二十一世紀後，引起的主要變化作好了準備。在這部著作中，麥格夫審視了這些變化，以及它們對將來的意義。基督教將能存在下去...more

本書題為「聖山腳下的十字架-宗教與社會互動個案研究」。「聖山」是指泰山，「聖山腳下」是指泰安地區。本書旨在透過田野調查，對泰安地區幾個重點的基督宗教教會進行研究，以理解基督宗教與當地社會文化...more

在美國歷史上，非裔美國人長期處於社會的邊緣，體驗著壓迫的處境以及生存的苦難。他們在反抗奴隸制度、種族歧視與貧窮等限制性因素的進程中發展出黑人宗教、黑人神學，對受難與罪惡問題進行思考，一直在努...more

本書收集了作者在探討基督教信仰與中華文化相遇的路途上用漢語寫成的十六篇作品，用以示範在中華文化範圍之下可行的各種神學方式：本色神學、處境化神學、融入文化的神學、文化相交神學、宗教對話、隱喻神...more

當代荷蘭籍天主教神學家謝列貝克斯著作等身，學識淵博，其多部力作已成為有關課題中的經典，同時他又是一位具爭議性的教會神學家，曾三次遭羅馬教廷審查。他始終堅持對經院哲學的反思批判，著眼於人類當下...more

本書是司各脫的一部重要著作，特別是討論第一原理之專文。在本書中，司各脫完成了其上帝學說的系統描述。對於上帝存在之證明的問題，其他經院哲學家撰寫了許多不同的論述，而本書堪稱為中世紀最優秀的專文...more

內容簡介： 對於莫爾特曼來說，從事神學工作由始至終都不是世界彼岸的事情，而是源於神學人的生活經驗。在這本書中，莫爾特曼再次回到其生命的十字路口，憶述他所經歷的各項事件怎樣改變其思想，並導致...more

內容簡介： *神學論題：上帝的形象 �上帝形象-神學論題引介 �人子的國度 �與神相契的人 論神的人學之基本概念-上帝形象 �人的天命 �復形記：奧古斯丁的形象觀 �加爾文中「上帝形象」的概念 �在基督裡「上...more

在第三個千紀的第一年—二○○一年的冬天(「九.一一」事件使它成為一個心靈的冬天)，在曾經成為東西方交界點的城市—柏林(「柏林圍牆」的倒塌使它成為解凍的象徵)，一群背景極其不同的男女老少聚到了一起—他們...more

諾瓦利斯 (Novalis, 1772-1801) 有「藍花詩人」支撐，是德國早期浪漫派著名詩人哲學家。他僅活了二十八年，卻留下深邃雋永的詩文，深深影響了後來的浪漫派思想，而「藍花」更成為浪漫派重要象徵，象徵著秘...more

蘇索是艾克哈特(J.Eckhart)最傑出的弟子，德國神祕主義的表表者。在靈修學的領域，蘇索對後世的影響遠遠超過艾克哈特。本書結集蘇索的兩本傑仁，以饗現代讀者，正如蘇索逝世後六百多年裏，虔誠的基督徒不...more

本書無意將耶佛兩教在近代中國的「相遇」或「對話」，抽離於彼時的歷史時空，宜接柞義理上的闡述;但亦無意全面且深微地查考兩教在中國相遇的歷史。 本書主要是以個案的形式，探討二十世紀上半葉兩教在華...more

一般得系統神學教科書及課程只將終末論放在附庸的位置，而且討論時往往偏重《啟示錄》得解經，對個人信仰生活缺乏實質得幫助。莫特爾曼教授在《來臨中的上帝》中始終扣緊現況來作神學討論，他不僅一再批評...more

奧利金(Origen)的《論首要原理》是基督教思想家首次對基督教信仰的理論化的系統闡述。原文用希臘文撰寫，後來由四世紀的拉丁教父魯菲努譯成拉丁文。 基督教經過幾個世紀的急劇發展，已經形成氣候，但教會...more

靈知主義對世界絕望的思想立場，不僅大規模影響早期基督教，產生了基督教靈知主義，更橫掃整個後古典時期，孕育了基督教的其他靈知主義。宗教史家們長期以來都在爭論一個問題:靈知主義究竟應被理解為基督...more

基督新教的政治思想與現代民族國家的制度理念(自由主義或社會主義)合流，天主教政治思想則力圖堅持歐洲中古大一統的制度理念-大公主義。漢語學界迄今對現代天主教思想的了解還相當有限，對一直抗衡自由主...more

尼采與基督教思想的關係，堪稱西方思想史百年來的重大問題之一。自羅馬帝國與基督教結盟以來，基督教思想在西方佔據了支配性地位；然而，基督教顯得與羅馬帝國一榮俱榮、一損俱損。自近代以來，隨神聖羅馬...more

本書作者以華北一個天主教村莊的田野調查為基礎，重新理解韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出的宗教社會學命題，指出問題的癥結並不是宗教能否促進現代化，而是宗教究竟是否可能影響到倫理生活。 ...more

漢語學界早就耳聞『諾斯替』和『諾斯替主義』-人們在閱讀西方思想文獻時常常會遇到這兩個術詞，但全然不清楚究竟-其實，西方學界好多學者也搞不清楚究竟。『諾斯替』是英文Gnostic的音譯，而英文則是希臘...more

新興宗教是現代社會出現的某些新形式的精神運動和宗教團體。對這些五花八門的新形式的研究，經過了從站在自身宗教或信仰的立場去斥責批判，到用宗教社會學、宗教心理學等方法去描述分析的過程。 在西方...more