《饒宗頤國學院院刊》(Bulletin of the Jao Tsung-I Academy of Sinology)為饒宗頤國學院的雙語國學與漢學研究學術刊物，每期都收入世界各地學者在中國傳統文史哲以及東西方漢學領域的最新研究成果，為國...more

本書收錄饒宗頤先生香港史研究的重要著作，是饒公關於香港史研究的首次結集並單本印行，其中有半個世紀前單本初版的《九龍與宋季史料》。是饒公對歷代涉及香港地區歷史文化的汗牛充棟古代漢字史料的尋找、...more

山水、園林、飲饌、遊藝，表達了中國人高雅的生活姿態和詩意的棲居方式。山水本是自然之物，古人卻賦予它生命肌理，「仁者樂山，智者樂水」，寄託了人生的志向與抱負。古典園林，壺天自春，以小見大，融自...more

「惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」 (《孟子.告子上》) 孔子為挽救周文，創造性地闡釋「仁」的觀念；孟子依此，主...more

中國被稱為「儒教之國」，的確，儒學對中國人的價值取向、思維方式、行為規範與社會心理都產生巨大影響，可以說，儒學是塑造中華民族精神不可或缺的重要元素。那麼儒學的核心價值是什麼?先秦至兩漢的儒學...more

被科學視為巫術的中國古代數術文化，積累了中國人與大自然交往的經驗和手段，恰恰是古代科技的萌芽。我國傳統文化的很多精髓往往與數術、方技密不可分。中國人用天人合一作為理念指導，用陰陽五行分析物質...more

魯迅曾說過：「中國根柢全在道教。」「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」 道教是中國古代巫術、民間信仰與道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲...more

音樂是維持道德教化和抒發個人情志的工具，中國古代音樂在制度、機構、樂器、樂理等方面均有獨造，《詩經》皆是樂曲，《楚辭》亦為歌詩。窈窕淑女，鐘鼓樂之；制禮作樂，金聲玉振；五聲六律，調和律呂；祭...more

古代中醫博大精深，源遠流長。中醫學在陰陽五行的理論指導下，從動態整體角度研究人體生理病理藥理及其與自然環境的關係，尋求防治疾病、延年益壽的有效方法。中醫理論以“整體觀念”和“辨證論治”為基本特色...more

中國自古以來重視童蒙教育，先賢編教材寓識字教育於道德教育之中。眾多中國傳統童蒙教材中，《三字經》、《千字文》、《百家姓》尤為重要，後人更把三書合稱為「三、百、千」。本書把「三、百、千」三書合...more

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯， 屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。 故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」 《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬餘字，《唐六典•注...more

「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」 「今夕何夕，見此良人?子兮子兮，如此良人何?」 「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」 「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?」 ...more

本書收錄饒宗頤先生有關敦煌學的文章五十多篇，是饒先生敦煌學文章的首次結集並單本印行。文章涉及道教文書、佛家史料、敦煌文學、敦煌音樂、敦煌書法、敦煌繪畫等諸多領域。所收各文大致按內容分類，每類...more

《三國志》、《史記》、《漢書》和《後漢書》並稱「四史」。作者陳壽，以其史識及敘事能力，在當時已有「良史之才」的稱譽。《三國志》在二十四史中，有它自己的特點。它既不是《史記》那樣的通史，也不是...more

「多行不義，必自斃，子姑待之!」 「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」 「君民者，豈以陵民?社稷是主。臣君者，豈為其口實?社稷是養。」 《左傳》自宋以來，列於「五經」，形成國民常識之...more

「君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。」 「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」 「國以人為本，人以衣食為本。」 《貞觀政要》一書輯錄了唐太宗李世民與...more

「驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷。」 「雖無刎頸交，卻有忘機友。」 「興，百姓苦；亡，百姓苦。」 「新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。」 唐詩、宋詞之後，中國文學迎來了又一座高峰——元曲。正如元...more

「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」 「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」 「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」 「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣...more

「不入虎穴，不得虎子。」 「狐死首丘，代馬依風。」 「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪!」 《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，全書共分一百二十卷，包括紀...more

「帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。」 「夸父與日逐走。」 「有獸焉，其狀如狐而九尾。」 「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。」 《山海經》雖多涉神怪，但其內容不可能完全為向壁虛構，...more

「兼相愛，交相利。」 「志不彊者智不達，言不信者行不果。」 「官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。」 「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。」 墨學曾是先秦時期的「顯學」...more

「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。」 「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟!」 「金玉其外，敗絮其中。」 ...more

《鹽鐵論》是我們了解漢代學術思想的重要作品，書中的民間學者(賢良與文學)，一如司馬遷般，也是在老百姓的生計上考量，大肆批判國家的干預行為，痛斥政策導致民不聊生，背離人民，言語中或多或少地傾向自...more

遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。——范曄 《漢書》從來被認為是史書難讀的一部，作者喜歡用古字、難字的風格為閱讀...more

《鬼谷子》大約成書於戰國時期，是當時縱橫家唯一流傳至今的著作，從書中的內容、邏輯、風格等來看，堪稱《孫子兵法》的姐妹篇。書中所包含的道理技巧完全順應自然規律，謀略的邏輯性非常強，手段非常科學...more

此書雖成於一千八百年前，但為我們提供的，正是有關用人、觀人的大學問，其剖析之深與範圍之廣，恐怕在古今中外都屬罕見，發人深省處與警句策語，幾乎篇篇有之，甚或段段有之。更難能可貴者，是此書論證之...more

《通鑒》上起戰國，下迄五代，記載了一千三百六十二年的歷史，合共二百九十四卷。中國疆域遼闊、人口眾多。在芸芸眾多的歷史事件中，它記了些甚麼? …… 根據司馬光對歷史的獨特眼光，它選擇史事基本上只關...more

「處事要代人作想，讀書須切己用功。」 「有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也；為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。」 「心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。」 「有真性...more

孔子修身以禮、從政以德、待人以恕，他的哲學思維深度，通天達地，寬厚宏博，令人讚歎，堪稱「一支妙筆，戰勝七雄五霸；幾卷詩禮，流傳億萬斯年」。孔子以生命影響生命，散發?巨大的感染力，潛心書中，猶...more

許多人認為管仲是現實主義者，《管子》一書多是宣揚唯利是圖的思想。 事實上，《管子》絕非只講利益，而是認為人只有在基本需要得到滿足以後，才有能力開啟精神、道德上的追求。「倉廩實則知禮節，衣食...more

中國先秦的人文思想，孔孟以後再進一步的發展，就是荀子的思想。荀子思想的重點是說明禮制。禮制其實是包括各文化的統類，所以荀子是說明人文世界的結構。孔子的重點是說明禮樂的本意，孟子的重點是說明禮...more

「所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。」 「水所以能成其至德於天下者，以其淖溺潤滑也。」 「以道為際，與德為鄰，不為福始，不為禍先。」 自古讀書人和學術界都把《淮南鴻烈》一...more

「大道之行也，天下為公。」 「禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」 「身體髮膚，受之父母。」 「孝，天之經也，地之義也，民之行也。」 所謂「禮源於俗」，《禮記》所記的不是老...more

東晉王羲之、唐歐陽詢和張旭、宋蘇東坡、元趙孟頫、明董其昌、清劉墉和乾隆、民國的弘一和于右任、現代趙樸初和饒宗頤等無數書法名家皆選擇《心經》進行書法創作，留下珍貴的墨寶。——凈因法師《金剛經》以...more

「士為知己者死，女為悅己者容。」 「前事不忘，後事之師。」 「色與馬取於今之世，士何必待古哉?」 「愚者闇於成事，智者見於未萌。」 「古之君子，交絕不出惡聲，忠臣之去也，不潔其名。」 《...more

本書是在《選堂集林.史林》(中華書局一九八二年版)基礎上重新選編而成，重點增補了二十世紀八十年代以來饒宗頤先生的重要史學文章，如《再談馬王堆帛書〈周易〉》(一九八四年)、《略談甲骨文與龜卜》(一九...more

「新視野中華經典文庫」叢書旨在弘揚中華優秀文化傳統，為古代經典與現代生活架起一座溝通的橋樑。叢書延聘饒宗頤為名譽主編，邀請香港本地及海內外知名學者承擔經典的選編和導讀工作，確保叢書的學術價值...more

「新視野中華經典文庫」叢書旨在弘揚中華優秀文化傳統，為古代經典與現代生活架起一座溝通的橋樑。叢書延聘饒宗頤為名譽主編，邀請香港本地及海內外知名學者承擔經典的選編和導讀工作，確保叢書的學術價值...more

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