第二、各位知道佛為什麼選阿難當侍者呢？因為，阿難有一種特質，他的耳根非常利，只要聽到法，就跟錄音機錄進去一樣，永不會忘失。所以，佛陀選阿難當侍者，其實有一個很重要的目的：希望阿難於佛涅槃後，能夠結集法藏；把他一生所說的法，重新宣說，以便廣為流傳。
 
如果我們對原始佛教稍有涉獵，便知道：佛陀是在三十五歲時成道。那時阿難剛出生，剛出生時不懂事，也不可能聽聞佛法。直到阿難二十歲，受了比丘戒，才可能正式成為佛的侍者。這表示二十年來，有很多很多的佛法，他都沒有聽聞。所以為了要他結集法藏，佛陀反而得把很多過去說的經，對阿難重說。也有很多阿羅漢、比丘眾，皆熱心地要把阿難未聽過的佛法為他補述，以方便將來為佛教結集法藏。因此，每次說法的場合，阿難都應該到場，免得事後還得重說。
 
我們也知道，應供不是只去吃飯，吃完嘴巴一抹就走了。一般來講，接受供養之後，首先得結齋。我們現在唸的結齋偈是「所謂布施者，必獲其利益；若為樂故施，後必得安樂。」其實，這不是單純的結齋，而是祝願。也就是說，為布施者祈福的意思。故各位看，這段文字的意義：「所謂布施者，必獲其利益」，就是祝願這些供養人都能得到好處。「若為樂故施，後必得安樂。」也是祝福、祈願的意思。
 
吃完飯後，這些應供者會推出一位上座，為大眾作開示。開示當然可長可短，但必免不了。開示完之後，有些居士還會請法、問問題。所以，一個大場的應供，既很多人參加，問答當更多，說法內容便得更長。所以這個場合，阿難一定要參加。他不可能明明知道有這個法會，還受別請。
 
第三、阿難既受別請，云何還得托缽乞食？受別請，表示已有人供養了嘛，既吃飽再回來，云何還得出去托缽乞食呢？如果說，阿難是前一天受別請，待當天再回來。其實，以侍者來講，也不可能前一天受別請，到晚上還不回來的地步。所以再怎麼解釋，我都覺得不太合理。
 
第四、就算托缽乞食，一般而言是不准踏入居士家門的。我們要知道，托缽是出家眾拿著缽沿街走，等著居士把飯菜倒入自己的缽裡。既不能左顧右盼，也不能高聲喧嚷：「給我啦！給我的功德最大。」更不可去扣門。扣門表示你有私心！所以從《律典》看，是不會進入居士家門的。