佛教後來發展出另個方式：若不聲不響地直接走過街去，那也沒人知道有僧眾出來托缽了，所以就製作出一種工具──錫杖，錫杖各位知道嗎？錫杖上有四叉十二環，故帶著走時，會叮叮噹噹地發出聲音。於是居士們，就知道有僧眾來托缽了。有些武俠小說卻把錫杖當作武器。僧眾哪需要武器呢？
 
既僧眾托缽應供，是不會進入居士家門的；那摩登伽女能以咒術攝入婬席的可能性，就微乎其微。
 
最後，從攝入婬席，到惡咒消滅，到底是多久呢？雖經曰「如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。」然剛才所講，不可能吃完飯就走的，而且這過程還會比平常還繁長。當時的僧眾，都是帶著自己的缽去應供的。到場後，首先分兩邊坐，然後一個一個打菜。如果人多，打菜的時間就很長；尤其有些齋主，因為恭敬，他要親自打菜。如果上百人的話，就要花很多時間。待菜打完了，吃完再結齋。結齋之後，還有說法、問答。故不能吃飽飯，嘴巴一抹就趕快溜回去了。
 
從阿難將毀戒體，到佛持咒，惡咒消滅，這期間多久呢？感覺是蠻久的。所以，依我的看法，這個故事絕對是虛構的。
 
我個人對《律典》，不敢說是研究，至少看過幾部，這裡面都沒提到摩登伽女的情節。所以，以我的認知，它應是虛構的，或穿鑿附會的。因為在律部裡，有一個比較類似的情節。
 
我們知道阿難從小就生得端正，以現代人的講法就是英俊美男子啦，而且在那個男尊女卑的時代裡，阿難對女眾特別有同情心。各位知道，佛陀本不想剃度女眾，是阿難為女眾求情，所以佛陀才剃度女眾。所以，很多女眾對阿難都有特別的好感。
 
在《律典》裡謂：有位比丘尼，對阿難特別殷勤。當時的戒律非常嚴謹：比丘、比丘尼各在其精舍過活，一般是不相來往的。所以，她心生一計，躺在床上──裝病。生病了，僧團原則上會派比丘過來慰問說法。
 
於是，正如她期待的──派阿難過來。她見到阿難，本來躺在床上呻吟的，卻即刻爬起來，甚至把衣服給脫了。結果，阿難呢？他既沒有跑掉，也沒有像經文形容的「婬躬撫摩，將毀戒體。」而是把背轉過來，繼續為她說法。
 
最後，這位女眾因聞法而慚愧懺悔。
 
所以，在整個過程中，阿難的表現不失慈悲、穩當。但很多故事還是不免因穿鑿附會，而愈說愈誇張！