「這個現象的高漲，是令人擔憂的。」他告訴我說。「許多人想在那裡看到人們對於亙古恐懼的反應。」

「或者是對於空想破碎的理論所提出來的一種補償作用。基於一些理由，許多人認為五○年代全體教會合一的經驗，似乎已變成日益擴張的信仰分化。現在，宗派林立，各種不同的理論也在戲劇性的拓展中。去年，美國的大衛教派，寧願與信徒死於火中，也不願屈服於警方。」

我補充了一個個人的實例。

「一九九三年十二月於孟買，我擔任了由一些法國專家所舉辦一系列會議的助理。內容是開於瑣羅亞斯德教（拜火教）的歷史，瑣羅亞斯德教以前是源自波斯，現在信徒約有八萬多人，大多數是印度瑪哈瑞斯塔（maharashtra）地方的居民。」

「是的，他們稱為祆教徒，我知道。」

「有一場會議主題，是在討論瑣羅亞斯德教在七世紀阿拉伯人入侵波斯時，他們逃至中國所帶來的影響。其中，也影響了另外一個現已流竄他處的教派摩尼教。此兩種教派為適應在早以被佛教深入影響的土地上生存，很自然的被迫接受一些佛教的傳統。」

「這種情形，經常發生。」

「我們只是很單純的做了語言學的研究，重點放在當時銘文的探討。在會議結束時，我們看見一位身材肥胖，像生意人的男士站起來，以非常好的英文大喊著：『瑣羅亞斯德教不可被曲解。不論如何，阿胡拉‧馬茲達（AhuraMazda）是唯一的真神，瑣羅亞斯德是唯一的先知。』這宣告帶來了許多種族、政治的省思。例如：我們是真正的雅利安人。當時，我驚訝的愣在那裡。我今天剛剛發現了一位瑣羅亞斯德的基本理論者。當時我只知道如此回答那位男士。」

達賴喇嘛微微的傾身向我，並問道：

「他代表多少百分比的祆教徒？」

「據別人告訴我，大約是百分之八。」

「那還好。其他的百分之九十二就是答案了。」

他第一次笑，一個很直接、自然的笑。往後，他就經常露出可親的笑容了。這就是人們所講，過著神祕的生活，卻也會突然顯露自己的人物。