而後，經過中印的貿易，佛教傳到了中國。早先，《華嚴經》是一品、一品個別翻譯出來。即使在印度，《華嚴經》也是由很多小部頭的「經」組合而成。開始出現那些「小經」的時候，是公元第一、第二世紀；等到把所有的「經」通通收集在一起，已經是第四、第五世紀了。

因此在中國，第五世紀之前所出現的都是《華嚴經》的單篇，一品、一品的；第五世紀以後，因為印度有人把它集合在一起，而有了集合本。傳到中國，就有《六十華嚴》、《八十華嚴》、《四十華嚴》的翻譯，全是彙集本，不是一個人的作品，而是很多智慧者把它們結集出來的。

《華嚴經》主要有三個漢譯本，依譯出的先後順序，分別為《六十華嚴》、《八十華嚴》、《四十華嚴》。

（1）《六十華嚴》：東晋•佛陀跋陀羅，公元418～420於建康（南京）譯
60卷、3萬6千偈。
（2）《八十華嚴》：唐•實叉難陀，公元695～699於長安譯
80卷、4萬5千偈。
（3）《四十華嚴》：唐•般若三藏，公元796～798於洛陽譯
40卷、2萬6千5百偈。

(一)《六十華嚴》

印度在第二、第三世紀開始出現《華嚴經》的單篇，一直到第四、第五世紀，才有彙集本，把不同的「經」放在一起。因而中國對於《華嚴經》的翻譯，早期從東漢開始（佛教是在東漢末年傳入的），歷經西晉、東晉，也就是南北朝時代，乃至隋朝、唐朝，都有單篇的《華嚴經》出現，即《華嚴經》的某一部分出現。

至於比較完整的，則要到第五世紀時，才有所謂《華嚴經》的彙集本，首先出現的是《六十華嚴》。

《六十華嚴》翻譯時，已經是東晉安帝時期。江西廬山的慧遠大師派遣他的弟子到于闐（即現今的新疆和闐）請回了梵文本，東晉安帝也請了一位西域僧人佛陀跋陀羅Buddhabhadra（佛陀就是Buddha，跋陀羅bhadra。Buddha也可以翻成「覺」，bhadra就是「賢」，所以，佛陀跋陀羅又可以翻譯成「覺賢」），就在當時的國都建康（即現今的南京）開始譯經，從公元四百一十八年開始翻譯，歷經兩年，於四百二十年翻譯完畢，共翻譯梵文三萬六千偈。