第十四章   鍛鍊實踐精神
 
反思每日每項作為之前別闔眼入睡。何處有錯，完成與未完成什麼？
開始反省，做錯要自責，做對要喜樂。
――《語錄》III.10，愛比克泰德
 
聊了這麼多愛比克泰德之後，我想應當不難理解斯多噶哲學的內涵，包括理論與實踐綱領，不論是運用於公元前二世紀的羅馬帝國或二十一世紀的現在。那麼，我們如何以斯多噶作為一門生活哲學呢？
　   
沒有特定的做法，也不像宗教經典列出了固定的訓誡要人遵守。我想這代表實踐上充滿彈性。不過也有如我和其他幾位斯多噶書籍的作者，嘗試整理古文獻與現代認知行為或相關療法的技巧，發展出系統化作法並分享個人心得。（註1）不同實行方式對不同人有不同效果，讀者無須將下述作法視為不可調整的僵化規定，當作建議參考即可。
　   
我首先當然求教於愛比克泰德，他的《講義》是個很好的起點。可想而知《講義》並非他的著作（目前考證認為他根本沒有親自留下文字紀錄），而是尼科米底亞的阿里安彙整他的授課資料所成。換作是我，心裡肯定會五味雜陳，畢竟學生天分有高有低，僅憑一個學生整理的筆記傳世有點單薄，但無論如何這就是現代人能看到的愛比克泰德。話說回來，死後能留下什麼也在自己的掌控之外，幸好我們至少可以決定自己如何詮釋與運用流傳下來的智慧。
　   
此外，阿里安可不是隨隨便便一個學生，在那個年代他也是知名歷史學者、軍事將領，並於公元一三○年經過選舉獲得卡帕多奇亞地方行政官一職。推測他在公元一一七到一二○之間師從愛比克泰德，之後和老師在尼科波利斯待過一段時間。最後阿里安前往雅典，展開輝煌生涯，成就之一是受哈德良皇帝選為元老院議員。退休後他又回到雅典成為執政官（似乎是個閒不下來的人），過世當時已經進入斯多噶皇帝馬可‧奧里略統治時期。薩莫薩塔詩人琉善（Lucian of Samosata）記載阿里安是「最優秀的羅馬人，一生投注於學」。我想講課內容讓這樣一位學生編輯成書應該值得慶幸。