《楊君石門頌》對後世影響很大。中國最大的綜合性辭典《辭海》初版封面上的「辭海」二字就源於漢代石崖摩刻《楊君石門頌》。
 
漢石經通稱《熹平石經》，是東漢靈帝時刊立的。從西元一七五年始刻，到西元一八三年完成，歷時九年。這部石經是東漢學者、書法家蔡邕倡議建立的，並親手參與經文的書寫。這是中國有石經之始。
 
漢石經因為是熹平年間始刻的，所以後人習慣上稱《熹平石經》，與其他朝代所刻的石經加以區別。此外還有稱《一字石經》、《一體石經》、《今字石經》的。因為漢石經只用隸書一種字體書寫，以區別於魏石經，因為魏石經是用古文、篆、隸三種字體書寫的。
 
《熹平石經》共四十六塊，全部用隸書書寫，碑石正反兩面刻字。石經立在洛陽太學講堂東側的瓦屋裡，並且有專人看守。幾經動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出土，據說現已集存八千多字，字體方正，結構謹嚴，是當時通行的標準字體。
 
《熹平石經》碑高三米多，寬一‧五米。所刻經書有《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》。除《論語》外，皆當時學官所立。石經以一家本為主而各有校記，備列學官所立諸家異同於後。《周易》、《尚書》、《儀禮》三經校記不存，無可考；《魯詩》用魯詩本，有齊、韓兩家異字；《公羊傳》用嚴氏本，有顏氏異字；《論語》用某本，有毛、包、周諸家異字。
 
《熹平石經》無論在內容上還是在形式上都產生了巨大的影響。它訂誤正偽，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經典教材的範本。開創了中國歷代石經的先河。用刻石的方法向天下人公佈經文範本的做法，自漢代創例後，又有魏三體石經、唐開成石經、宋石經、清石經。同時，佛、道等諸家也刻有石經，構成中國獨有的石刻文獻。
 
漢代刻石書法藝術成就很高，書體基本上是方整小篆，從而形成了漢篆體方、筆挺，結法密的特點。尤其是方折筆勢，從書法發展來說，它是秦篆過渡到漢篆，以至漢隸的重大發展。儘管這些刻石的字數不多，但它是研究中國漢字字體演變的重要實物資料。