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影響中國人心理的100個觀念

影響中國人心理的100個觀念

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內容簡介

植根於文化,外化於行為,
100個極具代表性的觀念,讓你讀懂從古至今所有中國人的心理。

  中國人的人生態度中有一種達觀,把酒笑談寵辱兩忘;
  中國人的生存哲學中有一股韌勁,以柔克剛化解萬難;
  中國人的應世妙方中有一種純粹,抽絲剝繭返樸歸真。

  我們很難躲得開自古以來影響一代又一代人的行為準則。既然逃不掉,何不走近處於現代生活中的中國人,看看他們究竟想了些什麼,做了些什麼,將來又會朝著什麼方向走下去。

  任何人的所作所為都能找到其心理根源,而這些心理根源往往和傳統思維、社會環境、生活經歷密不可分。

  出於種種目的,越來越多的人都想擁有察言觀色、洞察人心的能力,但身為一名中國人,想深諳對方心理,了解對方為什麼這樣做,究竟有什麼道理,首先就要從了解中國人的傳統思維入手。

  經過幾千年的發展和演變,中國的傳統文化衍生了無數人生智慧,凝結著人與自然、社會關係的定位取捨,以及對於自身價值的深邃探求,只有了解這些,才能在社會中有更好立足。

作者簡介

李亞暉

  社會心理學博士,對中國人的心理有著精深和獨到的研究,長期在兩岸三地講學,現旅居美國,專門從事中西方心理學研究。

  本書是他的第一部著作,凸顯出中國本位的「文化」理解,彰顯傳統的心理學思想內涵,揭示中國文化及現實生活中獨有的觀念。只要你逃脫不了中國文化,就需要這本書。

 

目錄

第一章 有關修身的二十個觀念:成功的第一前提
三十而立—三十歲,要有為之奮鬥一生的事業
面子問題—致命的「虛榮」
識時務者為俊傑—能屈能伸的「烏龜處世法」
三人行必有我師—用別人的智慧豐富自己
言必信,行必果—成功的兩大「法寶」是誠信和執行
名正言順而後事成—要想把事情做成,一定要師出有名
滿招損,謙受益—處處佔便宜的「謙謙君子」
窮則變,變則通—史上最強生存法則
難得糊塗—「睜一隻眼,閉一隻眼」的智慧
好好先生—「和稀泥」的藝術
君子慎獨—小心謹慎,做自己的「監視器」
古已有之—學習「老祖宗」的經驗
滴水穿石—不是力量大,而是工夫深
忍一時風平浪靜—忍字頭上一把刀
知足常樂—古人的快樂心理學
三十六計走為上—失敗並不可恥
己所不欲勿施於人—換位思考才能贏得人心
三思而後行—事情落實前要做好思想的「功課」
人生七十古來稀—傾聽老人的智慧
忠言逆耳利於行—別人的忠告是一劑「良藥」

第二章 有關家庭的二十個觀念:家庭和,萬事順
家和萬事興—家庭和睦是事業的基礎
百善孝為先—父母的恩情深似海
不孝有三,無後為大—既是香火繼後,也是養兒防老
男尊女卑—壓在女人頭上的一座大山
門當戶對—讓你的婚姻獲益良多
中秋月團圓—再忙也要和家人團聚
多子多福—多生不如優生
父母之命,媒妁之言—父母在兒女婚姻中的「崇高」地位
嚴父慈母—黑臉、白臉教育法
血濃於水—親情大過天
寧拆十座廟,不拆一樁婚─棒打鴛鴦罪孽深
棍棒出孝子—讓人汗顏的「暴力家教」
親兄弟,明算帳—別讓金錢傷了手足之情
天倫之樂─最「中式」的幸福
夫妻沒有隔夜仇—伴侶之間的相處之道
妻妾成群—從前是小妾,現在是「小三」
舐犢情深—別讓關心變成溺愛
報親恩—要有報得三春暉的「寸草心」
虎父無犬子—良莠不齊的富二代
光宗耀祖—為了家族努力奮鬥

第三章 有關處世的二十個觀念:人情練達的智慧
來而不往非禮也—學會回敬你的對手
君子之交淡如水—古人的人際關係學
窮則獨善其身,達則兼濟天下—吃飽了不餓,再談理想
打狗看主人—不要惹那些有來頭的傢伙
仁者愛人—四海之內皆兄弟,多個朋友多條路
萬般皆下品,唯有讀書高—知識改變命運
塞翁失馬焉知非福—保持一個良好的心態
公說公有理,婆說婆有理—人多嘴雜,要有自己的主見
一日為師終生為父—尊師重道
無規矩不成方圓—按規矩辦事
肥水不落外人田—扶植「自己人」
得饒人處且饒人—沒有永遠的敵人,別把事情做絕
到什麼山上唱什麼歌—「變色龍」不受傷
天下本無事,庸人自擾之—看開的智慧
水至清則無魚—不要過於精明
退一步海闊天空—以退為進的智慧
沒有金剛鑽,不攬瓷器活—提升自己的綜合能力
餓死事小,失節事大—有些事比吃飯更重要
柳暗花明又一村—轉機無處不在
求人不如求己—最靠得住的永遠是自己

第四章 有關金錢的二十個觀念:對「錢」的態度
窮家富路—不在旅途中虧待自己
人無遠慮必有近憂—月光族的「悲劇」
君子愛財,取之有道—小富靠智,大富靠德
倉廩實而知禮節—先吃飽肚子再說
老婆孩子熱炕頭—對溫飽的渴望
買賣不成仁義在—「交情」是無形資產
有錢能使鬼推磨—拜金主義者的悲劇
貧賤夫妻百事哀—先買房,再結婚
財不露白—做低調的有錢人
錙銖必較—節約是賺錢的一種方式
馬無夜草不肥—賺錢需要有想法
撐死膽大的,餓死膽小的—賺錢需要有魄力
奇貨可居—要想發財,得保證自己與眾不同
人棄我取—善於在不起眼的地方發現商機
有錢沒錢,回家過年—孝心也是一筆財富
破財消災—花錢買平安
花錢買教訓—經驗比錢更有用
成己達人—雙贏的智慧
富在深山有遠親—有錢人門前為什麼總是人聲鼎沸?
一文錢難倒英雄漢—錢不是萬能的,但沒有錢萬萬不能

第五章 有關養心的二十個觀念:收穫大自在的法門
心靜自然涼—沒有空調的時代,古人怎麼活?
一動不如一靜—與其冒進,不如靜下心做事
每臨大事有靜氣—心靜如水才能成就大事
靜若處子,動若脫兔—收放自如的處世學
把舵的不慌,乘船的穩當—主管是下屬的「定心丸」
將心比心—體會別人的難處
心病需要心藥醫—意念的力量
不磨不練,不成好漢—成功需要刻苦修練
常賭無贏家—願賭服輸的智慧
不圖便宜不上當—天上掉餡餅的時候,你要小心了
當著矮人,不說矮話—說話不揭短
他山之石可以攻玉—借鑑的意義
聽話聽音,看人看心—揣度別人的想法
路遙知馬力,日久見人心—看穿別人需要假以時日
留得青山在不怕沒柴燒—身處逆境時要懂得保存「有生力量」
逆水行舟,不進則退—追求成功的路上沒有退路
寧捨一錠金,不捨一年春—珍惜光陰
狹路相逢勇者勝—勇氣是安身立命的關鍵
先睡心,後睡眼—心靈也需要「睡眠」
化蛹成蝶—成功的過程就像化蝶飛

 

推薦序

了解中國人的第一本書

  從人文始祖黃帝點燃文明火種開始,一直到現在,中華民族在這個世界上已經存在了五千年之久。

  在人類歷史上,很少有哪個民族能夠像中華民族這般經歷了數千年的傳承,依舊未曾斷絕。

  那麼,支撐中華民族數千年屹立不倒的究竟是什麼呢?

  毫無疑問,就是我們的文化。

  從堯舜禪讓到春秋戰國的學術爭鳴,從罷拙百家、獨尊儒術到宋明理學的昌盛,中華民族大體決定了自己的生存方式,形成了獨特的文化內涵和文化準則。並且這一準則經過滿清近三百年的「以孝治國」方略不斷強化後日益完備。只要炎黃子孫、孔孟傳人有相同的文化認同,我們的民族就會一代代薪火相傳,生生不息。

  中國傳統處世之道的觀念,是中國傳統社會和傳統文化的生成物。幾千年來,這些觀念潛移默化於中國人的民族精神中,影響著中國人的行為方式和處事態度。

  在中國文化中,特別重視人與人之間的交往之「道」,以及遵循這種「道」而形成的「德」。比如,孔子提出「己所不欲,勿施於人」這一思想,其要點在於「將心比心」,設身處地為他人著想,就是一種與人為善的德性。

  在名、利面前,古人讚美「君子無所爭」的風度和「退後一步自寬平」的技巧。「孔融讓梨」的典故之所以流傳千古,表明了「禮讓」是中國人歷來推崇的處世美德。

  中國人把「和為貴」做為待人處世的基本原則,與人為善,避免衝突,極力追求人際關係的和諧。「井水不犯河水」是為了「和」;「和稀泥」,保持表面上的和諧一致又是一種「和」;「忍一時風平浪靜」也是為了「和」。

  有人說,中華民族是最能隱忍的民族。以「忍」為主題的觀念也廣為人們所奉行:「小不忍則亂大謀」,「好漢不吃眼前虧」,「大丈夫能屈能伸」,「忍一時之氣,免百日之憂」,都說明遇事忍耐就能化弭衝突的道理。

  但是,中國人為人處世的「觀念」,又往往互相矛盾,讓人無所適從。比方說,老祖宗諄諄教導我們,一個人應該「寧為玉碎,不為瓦全」,但同時又會告誡我們「留得青山在,不怕沒柴燒」;一方面說「見義勇為」,一方面又說「各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜」;懂得「只爭朝夕」的道理卻又主張「慢慢來」。

  如何選擇呢?還真是應了那句老話:「公說公有理,婆說婆有理」。

  同時,我們也不能不承認,有些中國文化觀念由於被自身扭曲和病態化,開始受到越來越多的質疑和批判。這裡有社會本身不健康發展所導致的原因,也有資訊的開放帶來了東西方文化強烈對比的原因。

  舉例來說,中國的家庭觀念是終身制的,這種講法或許有歧義,難道說老外的家庭還是階段式的嗎?當然不是,這是特指中國人的一種家庭責任感。打個比方,我們這一代人,註定要讓父母從零歲管到老,父母養育孩子,孩子反哺父母,並由此衍生了「父母在,不遠遊」的倫理觀念。

  而美國式的家庭教育是,在十八歲以後子女必須獨立生活。如果你三十歲了還和父母同住,不僅會被周圍人看不起,甚至自己也會覺得很自卑。如果我們十八歲能夠做到完全不依賴父母獨立生活,那我們一定會被認為是一種極品般存在。

  婚姻在中國似乎是終身制的,「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗」,而離婚也會受到很多婚姻之外的阻礙,由此產生的觀念是「寧拆十座廟,不拆一樁婚」。這是因為在中國儒家傳統中,最高的價值是世俗倫理,而世俗倫理的基石就在婚姻家庭中,進而擴散到一鄉一城,一邦一國。廟宇總歸不是活物,拆了還能再蓋,菩薩原本就是寬容慈愛、善解人意、普渡眾生的,並不會因此怪罪下來;但假如毀掉別人的婚姻,拆散兩個相愛的人,那就意味著,你親手毀了一個家庭上下三代人的幸福,再加上兩人結婚之後可以繁衍後代,帶來更多希望和生命的延續,因此這種行為所造成的痛苦和過失是無法彌補的。

  當然,從法律上來講,結了婚可以離婚,離了婚也可以再結婚,不結婚也可以有孩子,有了孩子也可以離婚。然而,在中國世俗觀念下,結婚就是一場走到底的路,施加壓力的來自於牽涉這場婚姻的所有人。

  雖然開放的社交和資訊網路帶給了我們不同的生活理念和方式,但是,這些影響著一代又一代中國人的固有觀念,無論時代巨輪如何的轉動,仍舊有著歷久彌新的存在價值。讀懂了這些觀念並善加利用,你的成功人生就更進一步了。

自序

逃不掉的文化,躲不開的觀念

  日常生活中,每當遇到人際交往的場合,總有人自然而然地說上一句:「俗話說……」每當遇到什麼事情,遭到某些變故,常有人借用古人為人處世的辦法,從中汲取智慧,加以借鑑,進而解決問題。

  仔細分析我們不難發現,原來充滿智慧的老祖宗為我們留下了那麼多寶貴的精神財富,從遠古時代延續至今。這些為人處世的觀念,深深鐫刻在每個中國人的內心深處,影響著中國人的一舉一動。

  擁有五千年歷史的中華民族不僅有豐富多彩的物質文明,更有著博大精深的人文文化,而每一個中國人從生下來就被沐浴在這樣的人文環境當中,進而擁有了共同點,形成心照不宣的行為習慣和心理定勢。

  每個人都會有這樣的經歷:收拾行囊出門遠行,無論家境好壞父母都會拼命往你口袋塞錢:「窮家富路,多帶點錢路上不受難為!」;到了外地遇到同鄉,總會忍不住生出幾許親切:「老鄉見老鄉,兩眼淚汪汪。」;辦事的時候也總不忘「肥水不流外人田」,幫幫「自己人」;與人交往,我們總不忘「禮尚往來」;遇到爭執,我們常常會勸說自己:「退一步海闊天空」、「得饒人處且饒人」;飛黃騰達之後,我們會謹記古訓:「財不露白」,做個低調的有錢人;遭遇滑鐵盧,我們則會抱著「留得青山在,不怕沒柴燒」的信念堅持到底……

  毋庸置疑,這些源於老祖宗口耳相傳或古籍經典的民間俗語、生活經驗、俚語成語等,大多都有豐富的淵源典故,包含著恩澤後人的人生智慧,讓我們受益匪淺。而了解並運用這些觀念,深諳其中道理,我們的為人處世將會變得更加容易。但是,如果你不了解這些從古至今延續下來的觀念,不按常規出牌,則很有可能處處碰壁,甚至遭受重創。

  任何人的所作所為都能找到其心理根源,而這些心理根源往往和傳統思維、社會環境、生活經歷密不可分。出於種種目的,越來越多的人都想擁有察言觀色、洞察人心的能力,但做為一名中國人,想深諳對方心理,了解對方為什麼這樣做,究竟有什麼道理,首先必須要從中國的傳統思維入手。

  經過幾千年的發展和演變,中國的傳統文化衍生了無數人生智慧,凝結著人與自然、社會關係的定位取捨,以及對於自身價值的深邃探求,只有了解這些,才能在社會中更好地立足。

  鑑於此,我經過多年的深入研究,寫出這樣一本解析中國人傳統觀念的書。目的就是為了讓所有渴望在人際交往、日常生活、工作學習、事業愛情中汲取前人經驗,少走彎路,進而贏得更大成功的人成就夢想,贏得輝煌的人生。

  這本書從修身、家庭、處世、金錢、養心等五大面相入手,為讀者最終達到心想事成的目的而深入剖析,從不同角度解讀這些傳統觀念,同時配以契合實際的案例,以便學習借鑑。

  讀完本書你會發現,原來生活中隱藏著如此多的智慧,懂得運用這些智慧,不僅能啟迪思維,還能夠獲取成功和幸福。

  毫無疑問,這是一本希望充分了解影響中國人心理的傳統觀念,進而更好地掌握自己和對方心靈深處所潛藏的東西,進而為我所用的人最佳的選擇。

  擁有本書,相信您的未來之路一定會走得更加順暢!

 

詳細資料

  • ISBN:9789576599477
  • 叢書系列:Discover
  • 規格:平裝 / 333頁 / 16 x 23 x 1.67 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

三十而立

三十歲,要有為之奮鬥一生的事業

三十而立,這句話什麼時候讀起來都會讓人充滿緊迫感。

此話出自《論語.為政》,是兩千多年前孔子給自己三十歲時人生狀態下的一個斷言。

孔子說「吾十有五,而志於學。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」在孔子二十多歲時,就已經因為博學好禮而聞名四方了,但他依然不滿足,因為他希望「入仕」,透過自身的努力,改變實現治理天下的理想。

三十歲時,透過默默無聞的努力,孔子終於能在社會上站穩腳跟。那一年,齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公拜訪了孔子,並請教他秦穆公何以稱霸的問題。

孔子之所以稱三十歲為「而立」,是覺得一個人到三十歲,就應該對這個世界擁有一個基本清楚的認識,能獨立做出某種選擇並且付諸行動了。

按照時下流行的說法,就是三十人生一道坎,邁不邁得過,立不立得起,會直接影響一個人的後半生。

不管是從生理還是心理的角度來看,三十歲都到了一個巔峰時期,體能、智力、情商(EQ)都處於人生的平均最高點。換句話說,該發育的都已發育完全,沒發育的就再也長不起來。就好像一個穿著寬衣大褲的少年,不覺時光荏苒,突然有一天他發現衣褲都已服貼地穿在自己的身上。

三十歲,該有的已經得到,沒得到的讓人看著悲傷。如果你還沒結婚,起碼應該在事業上有所小成,而不是「可有可無」,還在跑龍套。如果你已結婚,你就該擔負起養家糊口的責任,至少已經擁有一份較為穩定可觀的經濟來源。如果你有了孩子,那就不僅要有錢給孩子買奶粉,還得睜大眼睛不要買到有毒的奶粉。

那些已經買房買車、娶妻生子、事業有成的人也許還能春風得意,但回首二十,眼望四十,不覺倒吸一口涼氣。而那些還在社會泥淖裡掙扎的人卻不知苦向何處說,只是日日嘆道:三十歲還一事無成,我在做什麼呢?
三十而立,立的就是堅持。但更重要的一點在於,三十而立並不是全部,對孔子來說,的確如此,但對我們更多人而言,並非如此。

時光荏苒,不能三十而立,亦堪大器晚成。「唐宋八大家」之一的散文家蘇洵,和兩個兒子並稱「三蘇」。但他少年時代不喜歡讀書,據說到二十七歲時才大徹大悟,像孔子一樣「志於學」,經過十餘年的苦修,文章才大有精進。這時,他的兒子蘇軾、蘇轍都已頗有文名。很快,他的才華得到翰林學士歐陽修的賞識,向朝廷推薦。後來又得到宰相韓琦的推薦,任秘書省校書郎,並參與編修太常因革禮一百卷。蘇洵的成就主要在散文方面,其文縱橫恣肆,繁而不亂,強調「有為而作」,達「胸中之言」,一改時文浮豔怪澀之氣,對後世文風頗有影響。

三十而立,三十而不立,或三十五而立,或四十而立或許都不重要,重要的是你是否堅持到了最後的「不惑」,和「從心所欲不逾矩」。就如同數學界兩個最有名的國際大獎:一個菲爾茲獎,它只授給那些在頒獎年元旦前不到四十歲的數學家;而另一個沃爾夫獎,卻必須以得獎者一生的成就來評定。

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