中國當代文藝價值觀流變史

　　中國當代文藝思潮，非常抽象地概括，就是從外到內，從政治到文學，從神到人，從大寫的人到小寫的人，從人到物的價值流變史。首先，政治本位主義，認為1949-1966年的文藝價值觀，是以政治為本，做政治的附庸。其次，神本主義，認為1966-1976年文革十年的文藝價值觀，是以神及其具體體現英雄為本位的文藝。第三，由神到人，文學回到自身，指1985年以前新時期的文藝價值觀，1976-1985年，這一時期的價值觀是人本主義，崇尚大寫的人。第四，存在主義，褪下神光的人，小寫的人，這是1985-1989年文藝的價值觀。最後，消費主義與後現代主義，資本物化的人，指1989到現在的文藝價值觀，這是一個多元的時代，這個主潮21世紀開始發生變化。

作者簡介

曹萬生

　　四川省學術帶頭人、四川師範大學教授、博士生導師、校詩學研究所所長、中國作家協會會員、中國現代文學研究會理事、中國當代文學研究會理事。先後主持國家、教育部、四川省專案五項。出版專著十本、獲中國省政府獎五次，在《文學評論》等刊發表學術論文一百多篇，多次被《新華文摘》等刊十數次轉載。

中國當代這個概念，是非常有爭議性的，也有挑戰性的命題。什麼是當代？特別是什麼是中國當代文學，或者當代文學？這是有爭議的。我有篇文章講到這個問題1。就是說，我們用現代漢語為載體的文學，它演變的歷史，其中涉及到現代文學這個概念向當代泛化的問題。我們現在這個學科，一開始叫現代文學，後來叫現當代文學。比如我讀碩士的時候就叫中國現代文學，後來又延展改成中國現當代文學，學科代號050106，是中華人民共和國教育部規定的這個學科。從概念的變化也可以看出這個學科的變化。所以，要搞清當代，首先要搞清現代，搞清現當代的演化。這裡一併從歷史演化中來研究當代概念。

第一階段。我們這個學科最早是從什麼時候開始的？是20 世紀20 年代。20 年代由誰開始的？最早是胡適，他搞了一個《白話文學》。他搞白話文學史，因為他搞的是白話文學。1917 年文學革命他搞了白話詩，為了論證它的合法性，他把白話文上溯到唐代，唐傳奇、宋元話本，他說這就是白話。如果這樣上溯，那就沒有了邊，胡適的白話文學並不是第一個。白話文學這個概念如果像胡適這樣理解的話，問題就很大，如果從唐傳奇算起，那麼怎麼去劃清楚古代文學和現代文學的界限？

雖然胡適那種談法沒有界標的意義，但現代漢語文學是否只從1917 年開始？我談過這個問題。其實在1917 年文學革命之前，現代漢語文學早就有了。起碼在1898 年裘廷粱提倡「崇白話而廢文言」時，梁啟超他們創辦大量的白話報刊，寫了很多白話小說的時候，現代的白話，就是我們今天所說的現代漢語文學，已經有了。但是白話詩胡適是第一家。以前有白話散文、白話小說、白話劇，但沒有白話詩。所以我講，文學革命其實就是白話詩革命，詩歌的革命。胡適把它也叫做白話文學。

到了20 世紀30 年代，這是第二個階段。

20 世紀30 年代開始，就有人把它叫做「新文學」比如趙家璧編的《中國新文學大系》。1935 年，趙家璧編的《中國新文學大系》的上限是1917 年，下限是1927 年。所謂「第一個十年」。1917 年到1927年，大系編了10 本。這個時候就用了「中國新文學」這個概念，這求個「新」「舊」的變化就是價值觀念的變化。就是說1917 年文學革命以前叫「舊」，1917 年文學革命以後叫「新」。

當然，有關「新」、「舊」的辨析歷來就論說紛紜。有的人講白話是新的，有的人講白話詩是新的，有的人講現代性才是新的，90 年代以來就這樣講。還有的人講「新」在文學革命，有的人講「新」在個性主義人道主義，有的人講什麼個性主義人道主義？一開始就是馬克思主義。

所以眾說紛紜。但是有一點他們都承認，1917 年1 月開始的文學發生了變化。把這個叫做「新」，一直到什麼時候，一直到20 世紀50 年代初。

第三個階段。20 世紀50 年代初，王瑤編的《中國新文學史稿》。

是這個學科的第一本書。朱自清在40 年代講的《中國現代文學綱要》用了這個概念。王瑤這套書，標誌著進入第三個階段，成為學科，叫「中國新文學」。這樣細說是可以的，叫中國新文學。但是這樣學科建設起來就發現有問題了，所以到50 年代，大概在50 年代中期，就有人把它稱作「現代文學」。這就是張畢來、葉丁易，他們的概念叫「中國現代文學」。