藝術風水

序言
第一章　藝術風水引言
　一.風水無處不在
　二.風水的本義·釋「風」
　三.風水溯源
　四.風土人情
第二章　藝術風水概說
　一.畫有陰陽
　二.畫與建築
　三.掛畫與方應
　四.氣局與亥位
　五.吉祥雲
　六.吉祥諧喻
　七.宋畫之作詩法
　八.南北宗與養生之道
第三章　水墨絕暢
　一.中國畫的材料與技法
　二.水墨與筆墨
第四章　畫中山水與藝術風水
　一.山形：五里與九星
　二.中國畫中水的流變
　三.畫有明暗與屯脈
第五章　宋畫風水評析
　一.山：范寬《溪山行旅圖》
　　郭熙《早春圖》
　　李唐《萬壑松風圖》
　二.水：李嵩《月夜觀潮圖》
　　宋人《松澗山禽圖》
　　夏圭《溪山清遠圖》
　三.鳥：宋徽宗《芙蓉錦鳴圖》
　　宋人《鵪鶉圖》
　　梁楷《秋柳雙鴉圖》
　四.音：馬遠《深堂琴趣圖》
　　宋人《荷塘按樂圖》
　五.竹：文同《墨竹圖》
　　林椿《梅竹寒禽圖》
　六.風：李迪《風雨歸牧圖》
　　崔白《雙喜圖》
　　宋人《海棠蛺蝶圖》
　七.花：宋人《出水芙蓉》
　　宋人《罌粟花》
　　宋人《豆花蜻蜒》
　八.雪：宋人《雪霽圖》
　　宋人《雪溪行旅圖》
　九.月：馬麟《東坡詩意》
　　馬麟《台榭夜月》
　十.人：宋徽宗《聽琴圖》
　　宋人《耕獲圖》
　　李瑋《竹林幽居圖》
第六章　藝術風水與書畫鑒讀
　一.六法與藝術風水
　二.看方位
　三.辨陰陽
　四.明風水
　五.觀筆墨
第七章　藝術風水60宜忌
第八章　美人畫與藝術風水
　一.美女·水土與審美標准
　二.中國繪畫中的美人畫
　三.美人畫與風水
第九章　韻·風水
　一.「韻」的內蘊與溯源
　二.韻味與氣韻
　三.韻與藝術風水
第十章　世界藝術的風水流轉
　一.世界藝術發展的兩條線索
　二.雕刻與繪畫的藝術流變
　三.中西藝術風水的融匯

宇宙天地間，唯氣而孕育生命萬有。這個很簡單的原理，貫徹於一切過程之中，卻又每每為人所忽視。

藝術風水，也即藝術內在的「氣」的運動，是藝術內在和外在的流通的空間。藝術在時空中的位置和傳遞——如，繪畫作為空間藝術，其畫中內在的氣的流動引起的虛實、節奏、韻律的表現，一定的方向感或趨勢，這就是藝術風水。看畫，不僅着眼於其有形有筆墨處，更要注意其無形、無筆墨處的蓬勃生機。不僅靜止地看畫幅本身，更要注意畫幅在一定的空間(環境、建築內部)中的位置，以及其在時間(流傳、收藏過程等)上的傳遞延續，和對環境與人的影響。這就是藝術風水。

中國古代，尤其唐宋時代，已經敏銳地注意，且深刻地把握了畫中風水的問題。王維《袁安卧雪圖》一畫中的雪中芭蕉，郭熙《林泉高致》一書中「山水坡腳要厚重」等論述，宋徽宗作為「教主道君皇帝」在畫中對風水精妙的運用．李嵩所畫《貨郎圖》中明白地寫着「明風水」到元代黃公望「畫中有風水存焉」之論，這一簡略的線索貫穿之下，可以看到「畫中風水」——藝術風水貫徹過程的悠遠流長了。

1991年春，筆者擬從藝術的角度．將風水論引入藝術范疇，提出「藝術風水論」一文，以為風水是一種極其深刻的發展學說，是中國特有的「遺傳學」，是人文景觀，也是藝術景觀。此文甫一發表．即引起中國美術業界內的注意，在「丁羲元提出藝術風水論」的標題下，中國美協會刊如此引述道：「藝術風水論」是試圖從藝術的本源加以規范，探尋，從時間、方位、星象、序列、氣息等中國文化的獨特角度去研究藝術的特質及發展，是中國式獨特的藝術哲學。」此后筆者轉而潛心研究於晉、唐、宋、元古代名跡．尤其五代和北宋畫．再未就此作公開論述。直至去年春天筆者在上海人民美術出版社出版《國寶鑒讀》一書，其中涉及相當豐富的藝術風水的研究實例，集中表達了我對藝術風水研究的具體實踐。而這一研究和思考，如果再追溯起來，更早始於我20世紀80年代對「六法」和「氣韻」的研究。當時我提出「六法」並非謝赫所創，並探尋追蹤其更早是與漢代「氣運」、「骨法」和相術等關聯，實際的根本是中國古哲有關「氣」的學說。因此，把握住一個「氣」字，許多問題就可迎刃而解了。
……