內容簡介

李漁，初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。生于江蘇雉皋。明末清初文學家、戲曲家。18歲補博士弟子員，在明代中過秀才，入清後無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。後居于南京，把居所命名為“芥子園”，並開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。

本書是關于介紹其生平事跡的專著。

一、引語
二、五經童子︰李漁在明季
三、另類人生︰入清後的李漁
四、浮世巧繪︰李漁的小說創作
五、結歡喜緣︰李漁的戲曲創作
六、活出情調︰李漁的生活藝術主張
七、歷久彌新︰李漁作品的傳播與影響
八、結束語︰說不盡的李漁
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序

古代中國不僅是人類的文明搖籃之一，也是人類的精神搖籃之一。

按照德國哲學家卡爾‧雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883—1969）的觀點，在埃及、美索不達米亞、印度和中國文明出現之後，從公元前800年到公元前200年之間，以公元前500年為中心，世界上又相繼出現了一系列的文明，可以稱之為軸心時代（Axial Age）。這些文明中出現了一些大思想家，對人類和世界的—些根本性問題提出了思考，提出了解脫或超越的目標與途徑。中國的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，印度的《奧義書》和釋迦牟尼佛，希臘的詩人荷馬，悲劇家修昔底德，哲學家赫拉克利特、柏拉圖、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，幾乎是同時在中國、印度和西方互不了解的情況下出現。他們創立了人們至今賴以為精神基礎的思想範式或世界宗教，他們仍然與我們生活在一起。如果以中國五千年文明的歷史為坐標，再用雅斯貝爾斯的觀點來衡量，那麼生活在公元前551年至前479年間的孔子恰恰是中國文明進入軸心時代的代表人物，他處在中間點和轉折點上︰中國文明出現到孔子，孔子到我們現今的時代，前後備2500年左右。孔子以前，中國有思想但沒有思想家；孑L子以後，中國古代思想家層出不窮，為中華民族ˋ乃至整個人類留下了豐富的思想遺產。而孔子開創的“溫故知新”、“信而好古”的思想原則，影響了中國的闡釋傳統，即尊重古人的思想遺產，不斷地理解、發展古人的思想，從中獲得思考和應對宇宙、社會、人生問題的資源，這也是我們今天為讀者奉獻這套《中國思想家評傳》簡明讀本的緣由。

縱觀悠久的中國古代思想史，中國思想家們貢獻出的成果具有極高的造詣與價值，在世界思想史上獨樹一幟，很多思想對于當代中國乃至世界而言，可謂日久彌新，極具生命力。百家爭鳴的先秦諸子、博大宏深的漢唐經學、簡易幽遠的魏晉玄學、盡心知性的宋明理學是思想學術的奇葩；佛教的色空禪悅、道教的神仙修養是宗教信仰的沃土；其他如經世濟民的政治、經濟理想，巧奪天工的科技、工藝之道，風雅傳神、丹青不老的文學藝術……都蘊蓄著豐富的思想。中國的思想一方面激烈辯論，水火不容，一方面百慮一致，殊途同歸；一方面開宗立派，門戶林立，一方面互相啟發，入室操戈。儒、釋、道三教可以論衡而融合，九流十家可以並行而不悖。總之，中國的思想成就豐富多彩，貫穿著天人合一、知行合一、剛健中和等精神傳統，在繼承、闡釋中變化演進，一代有一代之勝，表現出綜合創新的特色。

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