物中看畫

　　中國的藝術，自古以來是生活的藝術，早期的「載道」，其道，為禮樂制度。而初創時期的禮樂制度本身即是一種合於生活節奏、合於人情冷暖的藝術，貼近生活，自然也貼近人情。在今人所謂「獰厲」的造型與紋飾中，其實有很多溫暖，乃至溫柔的東西，漫溢於《雅》《頌》的虔敬與自省恐怕與它是一致的。而彼時禮與人情的貼近亦即禮的日常化生活化，便最是令人嚮慕。觀「物」所追蹤的古人之日常，也每每使人感到瑣碎中有着諧美和秩序。

作者簡介    

揚之水

　　浙江諸暨人，現在中國社會科學院文學所從事名物研究。著有《詩經名物新證》《先秦詩文史》等。
 

第一章工藝品中的人物故事圖

小引

《海外中國名畫選‧Ⅰ》著錄一件美國弗利爾美術館藏北宋何充《摹唐盧媚娘像》，圖版說明云：「這幀被稱為《摹唐盧媚娘像》的肖像畫，尚不知盧媚娘為何人，大約是唐代一名媛。此圖並非摹唐人畫跡，而是宋人之作，畫中人物的服飾和造型是典型的宋代仕女的樣式。盧媚娘手持麈尾，眼瞼低垂，靜候而立，是一幅十分動人的仕女畫。」

《摹唐盧媚娘像》弗利爾美術館藏

又《中國繪畫全集》著錄故宮博物院藏一件南宋無款冊頁《叱石成羊圖》，說明云：「此圖不知原載何冊，又名《初平牧羊圖》。圖繪土坡上一長者袖手而立，傾聽席地而坐的童子捧卷朗讀，身後四隻山羊，其態自在。左側山石嶙峋，蒼松紅楓掩映，白雲滃起，山泉奔流。右側水波粼粼，空曠浩渺。」

圖版說明偏重於對作品的藝術欣賞，這裏引錄的尚非全文。不過圖畫表現的內容究竟是甚麼呢，這似乎也應作為賞鑑的一個重要部分，—人物或人物故事的選擇，總是反映着時代之審美趣向的。

盧媚娘，亦作盧眉娘，她卻並非「唐代一名媛」，而該算作神仙之屬。《雲笈七籖》卷一一六「神姑」條：「神姑者，盧眉娘是也，後魏北祖帝師盧景祚之後，生而眉長且綠，因以為名。永貞元年，南海太守以其奇巧而神異，貢於京。盧眉娘幼而慧晤，能以一絲析為三縷，染彩於掌中，結為傘蓋五重，其中有十洲三島，天人玉女，台殿麟鳳之像，而外列執幢捧節仙童，不啻千數。其闊一丈，秤之無三數兩。自煎靈香膏傅之，則虯硬不斷。順宗皇帝嘆其巧妙，二宮內謂之神姑。入內時方年十四，每日但食胡麻飯三二合。至元和中，憲宗皇帝嘉其聰慧，因賜金鳳環以束其腕。久之，不願在宮掖，乃度為女道士，放歸南海，賜號曰逍遙。數年不食，常有神人降會，一旦羽化，香氣滿室。將葬，舉棺覺輕，撤其蓋，惟舊履而已，往往人見乘紫雲於海上。羅浮李象先作《盧逍遙傳》，蘇鶚載其事於《杜陽編》中焉。」《雲笈七籖》原是道教類書，這一段文字蕞述眉娘事跡與《杜陽雜編》卷中所述大致相同，惟《雜編》說到盧氏的先人「自大足中流落於嶺表」，且道眉娘「能於一尺絹上繡《法華經》七卷」，則眉娘雖是逍遙仙，卻於佛法也曾投入一份深情。