醫案聊齋續集（插圖版）

五十二聊 肺癆案
五十三聊 昏熱案
五十四聊 肺壞案
五十五聊 傷寒案
五十六聊 幻獅案
五十七聊 痧證案
五十八聊 舌縱案
五十九聊 呃逆案
六十聊 痱證案
六十一聊 中毒案
六十二聊 失眠案
六十三聊 亡陽案
六十四聊 食滯案
六十五聊 發狂案
六十六聊 失明案
六十七聊 胃光案
六十八聊 不食案
六十九聊 廣毒案
七十聊 呃逆案
七十一聊 憂郁案
七十二聊 衄血案
七十三聊 毒火案
七十四聊 痰案
七十五聊 胸滿案
七十六聊 戴眼案
七十七聊 嬰啼案
七十八聊 郁案
七十九聊 痼疾案
八十聊 下血案
八十一聊 過食案
八十二聊 胎啼案
八十三聊 嬰啼案
八十四聊 發熱案
八十五聊 虛勞案
八十六聊 瘧案
八十七聊 皮疹案
八十八聊 產後發熱案
八十九聊 縱欲案
九十聊 吐血案
九十一聊 晨瀉案
九十二聊 吐瀉案
九十三聊 飧瀉案
九十四聊 項毒案
九十五聊 便血案
九十六聊 中（日者）案
九十七聊 昏厥案
九十八聊 眩暈案
九十九聊 體僵案
一百聊 眩暈案
一百零一聊 畏風案

別開生面聊醫案——《醫案聊齋》

“或問︰醫案古有之乎？曰︰古有診籍，《扁鵲倉公傳》所記是也（清‧柳寶詒《四家醫案》跋）。”然“後世以醫方為市業者多，而知者愈少，不得不詳述醫案，俾循途不誤，亦仨人之用心也”。流傳至今的古代醫案，是中醫精華的集中體現，是中醫實踐經驗的真實記載，其“因病而生法，因法而成方，理勢自然，本非神妙，唯用之而當，斯神妙矣”（清。王士雄《王氏醫案》楊序）。仔細品味古代流傳下來的醫案，大都翔實可信，光彩照人，“不徒以某方治愈某病而已，或議病，或辨證，或論方藥，或談四診，至理名言，隨處闡發，或繁或簡，或淺或深，別有會心，俱宜細玩。案中有直用古方者，是胸有成竹，信手拈來，頭頭是道也；有不用古方之藥，而用其意者，蓋用藥如用兵，不能執死方以治活病也；有竟不用古方者，乃良藥期于利濟，不必期于古方也。苟非讀書多而融會貫通于其心，奚能辨證清，而神明化裁出其手，天機活潑，生面別開，不愧名數一家，道行千里矣（清‧王士雄《王氏醫案續編》例言）”。研讀這些醫案，我們既能夠從中領略古代眾多醫家們的卓越才華，汲取他們的學術精華，更能體驗到他們業精于勤的治學精神和誨人不倦的仁人之德。喻昌在他《寓意草》自序中所說“自少至老，耳目所及之病，無不靜氣微心，呼吸與會，始化我身為病身；負影只立，而呻吟愁毒，恍惚而來，既化我心為病心。苟見其生，實欲其可，而頭顱腦髓，捐之不惜”的話，是古代醫家們精湛醫術和高尚醫德的縮影和寫照，讀之令人熱血沸騰！

“無著述以傳，則澤及一時，而勿能垂百世，此軒岐所以有著述也”（清，王士雄《王氏醫案續編》莊序）。醫案，于醫者自身能溫故知新，于後來者能啟迫思路，具有承煎啟後的重要作用，應當引起足夠的重視。現代蒲輔周、施今墨、岳美中等大家的醫案，都寫出了風格、寫出了水平，讀之令人折服，讓人精神一振，是近現代醫案的主流。但也有一些醫案存在著“水分果”大、“效果”假的問題，給醫案的可信性和公信力打了折扣。如一些回顧性的報道，只對成功的經驗津津樂道，而對失敗的案例卻含糊其詞或干脆只字不提，客觀上放大了實際治療效果。更有甚者，土些報道單純追求陽性結果，竟任意修改數據，公開或變相制造假醫案。有專家對近20年來我國發表在核心期刊上的論文進行審查，發現統計學誤用率平均高達80%；就是一些屬于國家自然科學基金資助的重大項目的論文，也有50%存在著明顯的統計學錯誤。究其原因，雖然與作者的醫療水平和道德缺陷有關，也與有關方面普遍追求的所謂陽性率而漠視陰性結果報道的做法不無關系，我們的政策制定、宣傳報道不能不面對這一基本事實。“醫者，生人之術也。醫而無術，則不足于生人；醫而誤用其術，則不惟不足于生人，而其弊反至于殺人（清‧王士雄《王氏醫案》楊序）。”認真研究古代優秀的醫案，無論對于中醫理論的傳承還是對于臨床實踐的指導作用都是重要的和不可或缺的。

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