有港口的街市-翁鬧長篇小說中日對照

002【叢書序】啟動彰化學 林明德
006【推薦序】歡迎「翁鬧」返回彰化出版而寫 林明德
012翁鬧生平及其文學活動 杉森藍
062〈有港口的街市〉導讀 杉森藍
092有港口的街市（中日對照） 翁鬧著∕杉森藍譯
330【附錄】翁鬧年表 杉森藍整理

推薦序

歡迎「翁鬧」返回彰化──為《有港口的街市》出版而寫
林明德  國立彰化師範大學教授兼副校長

　　葉石濤《台灣文學史綱》曾指出，台灣新文學的成熟期大概在一九二六 ~ 一九三七年之間。

　　這階段以中文寫作的作家佔大多數，第一篇小說是賴和的〈鬥鬧熱〉（一九二六），接著張我軍、楊守愚、陳虛谷、張深切等人陸續上場，他們大多出身台灣農村，透過寫實主義，反映了殖民社會問題與民眾的困境；同時以日文寫作的作家輩出，包括楊逵〈送報伕〉（1934）、呂赫若〈牛車〉（1935）、張文環〈父�顏〉（1935）、龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉（1937）等人先後以日文作品闖入中央文壇，展現本島作家的魅力。但值得注意的是，翁鬧這個人，他在一九三四年，前往東京留學，一九三五年發表四篇小說，即：〈音樂鐘〉、〈戇伯仔〉、〈殘雪〉與〈羅漢腳〉；一九三六年，發表〈可憐的阿蕊婆〉，一九三七年，發表〈天亮前的戀愛故事〉；一九三九年，發表中篇小說《有港口的街市》之後，客死異鄉。幾年之間，展現小說創作的天份與驚人的質量。面對這位傳奇人物，劉捷說他是「幻影之人」、楊逸舟則嘆為「夭折的俊才」。長久以來，學者對他的生平事蹟，卒年死因，議論紛紛，莫衷一是，至於他的中篇小說《有港口的街市》則未見蹤影，遑論研究。

　　根據彰化縣社頭鄉有關翁鬧一家的戶口調查簿顯示，翁鬧為養子，生於明治四十三（1910）年二月二十一日，台中師範學校畢業，卒於昭和十五（1940）年十一月十一日。蕭蕭曾透過翁鬧小說建構文學地圖，推論翁鬧是他的同鄉——社頭鄉朝興村「翁厝」人。

　　昭和十四（1939）年，翁鬧三十歲，開始在《台灣新民報》連載《有港口的街市》。這是由黃得時策劃的「新銳中篇創作集」特輯之一，當時被邀約的還有王昶雄《淡水河漣漪》、陳華培《蝴蝶蘭》、呂赫若《季節圖鑑》、龍瑛宗《趙夫人戲畫》、陳垂映《?凰花》、中山千枝《水鬼》與張文環《山茶花》等，「依靠這些作品，暫時萎縮中的文學熱情再度昂揚。」（黃得時〈晚近台灣文學運動史〉）。翁鬧率先登場，從七月六日 ~ 八月二十日，共四十六回。龍瑛宗在〈一段回憶——文運再起〉指出：「翁鬧筆風向以抒情見稱，但這篇作品反而給人像是刻意走輕快節奏的造型師之感。」

　　對於翁鬧的死亡，黃得時曾沉重又惋惜的道出：「最富潛力的翁鬧，以本篇為最後作品而去世，這可以說是本島文壇的一大損失。」

　　弔詭的是，所有相關翁鬧作品的探索，大多只存《有港口的街市》書目。換句話說，這部作品沉埋了將近七十年，真是不可思議。

　　二○○三年，林瑞明教授指導的博士生陳淑容將影印的翁鬧《台灣新民報》連載《港���街》（《有港口的街市》），上蓋有日本圖書館「論題檢出用」（即「許可」）印章，交給來台就讀成大台文所的杉森藍，才打開那一扇歷史的門扉。

　　杉森藍小姐畢業於東京國學院大學中國文學系，她受到瑞明兄的鼓勵，一邊翻譯一邊研究，二○○六年完成小說中譯，二○○七年推出碩論《翁鬧生平及新出土作品研究》，既獲得口試委員的肯定，也為台灣文學再現珍貴的「資源」。

　　翁鬧曾在這篇小說的〈前言〉說明創作動機：「這故事是著名通商港口在某時代的人類史上的一個斷層。曾經在那裡旅遊、佇立碼頭的我，想為這港口寫些甚麼，之後再一次訪問那地方的我，愈想要寫些甚麼。」他開始努力蒐集資料，並整理出來，想把這一篇「獻給失去父親的孩子、跟小孩離別的父親，以及不幸的兄弟。」

　　這部小說包括序言、一 ~ 五章與終曲篇，約六萬字左右，其實是屬於長篇小說類型。故事發生於一九二五年神戶的港口，描寫二十人的故事，可以歸納為六個部分，但之間又有糾葛的關係，即：一、靈魂人物谷子；二、谷子養父松吉老人、生父乳木氏；三、乳木純；四、神戶女人；五、神戶不良少年；六、惡劣資產家。

　　故事發展的脈絡，循章漸進：第一章是，一九二七年，二十八歲的谷子（有走私寶石、嗎啡嫌疑的女人），與離家出走的青年乳木純在香港回神戶的船上邂逅；接著追溯谷子被遺棄的孤兒經驗，她被松吉老人收養，老人過世後，進入孤兒院、感化院，因受不了苦刑般的生活，逃離感化院加入不良幫派；同時記述谷子生父乳木氏遺棄孩子的始末。

　　第二章，描寫乳木純念念不忘船上邂逅的谷子，與父親乳木氏悔改、皈依宗教、繼承牧師的職務，並且費盡心思覓尋被遺棄的女兒，他曾與谷子在拘留所見面、談話，但終慳一緣；同時帶出乳木純與真綺子的戀情。

　　第三章，場景是神戶，?述谷子與油吉的交談，以及與不良少年小新、街頭女人阿龍的互動。第四章，多重事件聚集，作者描寫關西金融界大人物山川太一郎與刑事可兒的故事、俄羅斯馬戲團、乳木純和谷子以及支那子的重逢、同昌一夥的假鈔偽造集團。第五章，以山川太一郎為焦點，寫他事業的沒落、舞廳遭到檢舉的過程。

　　終曲篇，乳木氏透過兒子乳木純得到真相：谷子是他一直覓尋的親生女；而谷子在小說結束前，離開神戶時，才知道自己的生父，以確認「身分」重新肯定自己。

　　翁鬧所經營的主題意識相當多元，包括：對社會畸零人物的關注，並且為窮人、孤兒、妓女與寡婦這些被剝削的弱者代言；以及對資本社會的批判，於山川家族霸佔多項產業、亂倫事件、官商勾結等，多所著墨。

　　在小說觀點上，作者以客觀的?述手法，配合新感覺派的獨白或意識流，靈活移位運用，造成小說的縱深度。特別是小說的開展，宛如一把扇，開闔之際，展現奇美的景觀，加上許多「巧妙」事件的安排，平添無限的文學趣味。

　　二○○七年，我們?動彰化學，出版彰化學叢書，驚見翁鬧遺著的出土，立即與瑞明兄、杉森藍聯繫，徵求同意，經過多次修訂、潤飾，終於在翁鬧百年冥誕前夕推出。我們歡迎「翁鬧」返回彰化，也多謝促成這段因緣的所有朋友。