「地靈奇譚」實在是一本研究風水作法最好的課本;也可說是作者所提的新三元堪輿學理論實際運作的最佳例題。那麼活生生的故事,沒有荒誕的故弄玄虛,都是真學問;我們可以看到如何尋龍,龍穴究竟是何形態?如何運用理氣與現地互相配合,都詳細地記錄于紙上;我們假如能在這些墓圖的故事裡下工夫去鑽研,一定可獲得莫大的收益的。
「地靈奇譚」實在是一本研究風水作法最好的課本;也可說是作者所提的新三元堪輿學理論實際運作的最佳例題。那麼活生生的故事,沒有荒誕的故弄玄虛,都是真學問;我們可以看到如何尋龍,龍穴究竟是何形態?如何運用理氣與現地互相配合,都詳細地記錄于紙上;我們假如能在這些墓圖的故事裡下工夫去鑽研,一定可獲得莫大的收益的。
我為什麼要寫這一本(地靈奇譚)呢?這也是因有感而興起了我寫作的情緒的;由于目前書肆中五術理論的書太多了,老是犯了中國古人的毛病,所謂有書無訣,訣要口傳,因此常常一本書用心讀完了,究竟如何去做,就無從去著手了,就是有例子也不完整,會叫你越研越糊塗,越讀越頭大。
就如風水書,理論多,實例少;又由于理論要與現實的時間和空間密切的配合運用,始能完成一個佳作;因此,則更使人有盲人騎瞎馬亂撞之困惑了!加之一般人又有表示自己國學程度深邃的自尊心,將古文照抄不誤,而使學者如讀天書為得意。
所以高雄有一位讀者,買了拙著(我看風水的心得)一書後,特打電話來感謝道:「我買到了你這本白話風水書,真捧之當至寶,令人高興透了!」可見目前一般五術書,多有食古未化,令人讀之生畏之感哦!
也有人嘗對我說:「我的巒頭理氣都已學會了,也嘗到山中去找風水,就是你的七政四餘擇日法不懂。」不過我真懷疑他所找到的,是否是真龍真穴,實有問題。如有一次,人家邀我去鑑定峨眉水庫旁一穴,他告訴我說:這是他一位深知堪輿之術的朋友,在新竹縣全境,所找到的唯一富貴大地。迨我到達現埸一看,竟是一個山不開面,抱裹不密,有虎無龍的石山,那裡還有什麼龍穴嘛?
又有一個人,也學了一年多的風水,他在五股鄉公墓買了一地,已交了三萬元定金,一百坪一百萬元;他一路告訴我水口在何處,來龍何處。我心裡好笑,現在一般人都學到了(入山尋水口)這個訣竅了,認為認識了水口,就可佐証他找的穴,是真龍真穴了;其實這不過是在大山大水中認尋龍穴的一個參考方法而已,在丘陸的公墓地上,葬滿了舊塚,還談什麼水口嘛?
迨走到穴場一看,我深深地嘆了一口氣,在那山腳下積水地裡,我踏了滿腳的泥水;他還在堅定他的信心說:「您看那左邊青龍卓立,右邊虎砂也不錯。」他認為他對巒頭很精通,我心裡想:穴後不起頂,怎麼會結穴呢?我曾記得著地理原真的孔聞星說過:山不起頂是砂體,不可用,葬後貧絕。蔣大鴻也說過:龍不起頂非真龍,穴不起頂非真穴。
我遂告訴他道:「這裡沒有穴,不能用。」他頗為失望而不快,他還說:這也是一位深懂堪輿之道的一位朋友介紹給他的;我聽了,不覺又嘆了一口氣。因此,使我又想起了著(三元地理辨惑)的馬泰青,也說了一段幽默話道:「近日地理多門,當以何者為專主?曰,看龍之來,必須有起伏轉折,有屏障,有枝腳。至結穴處,必須有砂環水繞,內有窩鉗乳突,此等語,人人能說,及至覓地時,拉山扯水,往往皆錯。」
他所說的(拉山扯水)四個字,真說盡了目前學了一年半載,自命懂風水者之真學問,最為切實了。唉!亂把山溝當龍虎,亂指他山當主龍哦!
風水的難學,就是理論如何實踐于現地,而完成一件佳作了;我們除了必須具備高度的智慧和悟力,更須能辛苦地到實地去多磨練觀察外,祇有在古今風水名家所作的宅墓裡,去學習那些活生生的理論和實踐方法了。我想這本地靈奇譚,實在是一本研究風水作法,最好的課本;也可說是我所提倡的新三元堪輿學理論實際運作的最佳例題了。那些活生生的故事,沒有荒誕的故弄玄虛,都是真學問;我們可以看到他們如何尋龍,龍穴究竟是何形態?他們如何運用理氣與現地互相配合,都詳細地紀錄于紙上;我們假如能在那些墓圖的故事裡下工夫去鑽研,一定可獲得莫大的收益。
同時,和我所著之(我看風水的心得)一書,也是互相呼應的,可稱為姊妹篇;前者重理則之研究,後者乃實際應驗之效果,如對照閱讀,更覺地靈之奇妙,可令人驚嘆不已耳!
頃獲香港名風水專欄作家蔣大用先生來函,特將其對拙著(我看風水的心得)一書之謬讚,摘之以供讀者一閱,望多指教,其內容如后:
王老師:
學生研究子平及風水多年,因未得良師啟悟,純靠個人天份進修,除于陽宅稍有涉獵之心得外,但多年來,對理氣之眾說紛紜,研究經年,仍感頭大;幸在坊間尋得老師大著(我看風水的心得)一書,始獲窺探堂奧,將多年糾結之思路打開,而頓時豁然開朗,曷勝令人欣慰之至焉。
近年在港,亦嘗寫風水專欄,及設班授陽宅學,故得引介老師大著之精髓,以供社會同好之認識;并深覺老師人格高尚而謙虛,擇地嚴謹,著作態度沉實,從不故弄玄虛,令我輩後學如沐春。
後學 敬起