聖經猶太倫理與先秦儒家倫理

引言
第一章 聖經猶太教與先秦儒學
一、摩西與猶太教
二、孔子與先秦儒學
三、先知摩西和聖人孔子
第二章 上帝與天:聖經猶太倫理與先秦儒家倫理的基點
一、神人關系
二、天人關系
三、上帝與天之比較
第三章 愛與仁:聖經猶太倫理與先秦儒家倫理的基本原則
一、愛是聖經猶太倫理的基本原則
二、仁是先秦儒家倫理的核心
三、愛與仁之比較
第四章 律法與禮:聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之特征（1）
一、聖經猶太律法的倫理內涵解讀
二、先秦儒家之禮的結構與內容
三、律法與禮之比較
第五章 契約論與人倫:聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之特征（2）
一、契約論及其特點
二、聖經猶太教的契約思想
三、先秦儒家的人倫思想
四、契約倫理與人倫倫理之比較
第六章 利先與義重:聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之特征（3）
一、聖經猶太倫理之義利思想的特征
二、先秦儒家倫理之義利觀的特點
三、義利觀之比較
第七章 民族性與普世性:聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之特征（4）
一、倫理文化的民族性和普世性
二、聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之民族性
三、聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之普世性
第八章 善惡與人性:聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之特征（5）
一、聖經猶太善惡觀的基本觀點
二、先秦儒家的人性論與善惡觀
三、善惡觀之比較
結語
附錄一 傳統猶太教的倫理向度
附錄二 律法與禮:聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之異同
附錄三 儒家誠信:普世倫理價值的考量
參考文獻
後記

桂山告訴我，他的博士論文最迓將由山東大學出版社出版，希望我為之寫篇序言。由於這個緣故，我又重讀了一遍他當年寫成的《聖經猶太倫理與先秦儒家倫理之比較》丁文。讀的過程中產生了一些想法，記錄下來，姑且為序吧。

孔夫子說，「仁者樂山」，「知者樂水」。是否可以這樣解釋：先是山塑造了人，即厚重、剛毅的山的品格內化為人們的道德品質，把人塑遣成了仁者，然后人又反過來感悟到了山的可敬，進而去樂山；先是水塑造了人，即水的清澈、靈動和生命力啟迪了人，賦予人們以沉靜、理性的智慧，把人變成了智者，而后人才反過來意識到了水的美德，迸而去樂水。也許，對亍人的品德或智蕙的形成起苴接作用的是人的生活方式，但是，生活方式的養成又無疑首先依賴於天地遣化。自然界是一部大書，環境是人類的第一導師。在人類的先民那里，尤其是這樣。

希伯來文明可以說是山的文明，因為在希伯來文明的發祥地有太多的山和關於山的故事。首先是西奈山，在那里，摩西從上帝接受啟示進而有摩西律法；而后是錫安山，當年猶太教的聖殿就建立其上，是散居猶太人日夜盼望回歸的以色列故土的象征。……

由於學業的關系，我曾經四次訪問以色列，去過這個國家的不少地方。在我的印象中，除了從特拉維夫到海法的公路兩邊即地中海沿岸，可見成片的田野，死海附迓的個別地方偶爾可以看到一些綠洲以外，大半個以色列展示給人的是干枯的草叢，碩大的磐石，綿延趄伏的山脈和一望無際的沙漠。我不止一次地自閩：這難道就是《聖經》里說的「流着奶和蜜」的地方？三千年前的以色列真的是肥沃的糧倉和葡萄園？還是上帝有意用這樣的話語誘使他的特選子民去開墾這片人煙稀少的荒漠，建立一種新的文明？從那片並不特別適合人奘生存妁殼暑之地，我隱糹々察覺到為什麼是古代的以色列人，而不是尼羅河羋的埃及人、恆河流域的印庋人、愛琴海周圊的希臘人或者黃訶雨岸封中國先民，創遣了以崇拜唯一神為特征、以神為中心的猶太教文碉。我想，在酉奈曠野，在白沙瓦、傑里科、耶路轍冷周圍的荒山哥蛉，人要維持生存，而且還要和敵人戰斗，自身力量的有限性顯而易見。在這樣的情況下，祈求超自然力量的保佑是再自然不過的事情，而依靠唯一上帝的至高杈威才能把分散的人群（先是游牧部落Ⅲ舌是定居的農民）整合起來麗不至於分崩離析。還有，惡劣的生存環境是最遙合磨練人的意志和性格的。看一看以色列的地形地貌，讀一讀《聖經》里摩西律法誕生的記載和先知的預言，想一想命運多舛的猶太人的歷史遭遇和堅忍不屈的性格，也許就會領悟到山與古代希伯來文明的聯系了。

與希伯來文明不同，在地中海的另一側產生的希臘文明或可說是水——海洋文明，因為在那里，水——愛琴海發揮了比山、比平原更重耍的作用。古希臘位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。2003年9月，我曾在參加伊斯坦布爾世界哲學大會之后，專程飛往土耳其東茼部的米利都，以求親眼得見那片古希臘哲學的誕生地。在米利都，看到的歷史遺跡只有一個用石頭壘砌的大型露天劇場。周因是山地梯田。古代的米利都人除了農業，還可以下海捕魚或航海經商，因為愛琴海就在眼前。身處這樣的環境，很容易讓人聯想到泰勒斯為什麼說「水是萬物的始基」，因為那里的人很容易發現水是生命之源的遣理。阿那克西曼德主張「氣」為本原，阿那莧西米尼認為「無限著」為本原，都是在泰勒斯的水本原基礎上的進一步抽象和升華。由干古希臘海灣、海島眾多，航海業發迷，因此，同其他地區，特別是同埃及和酉亞各國有着廣泛的商業、文化聯系。航海的需要一定促進了人們對海洋的研究，逆而引發了認識自然、改造自然的興趣，進而造就了一個以認識真理為取向的希臘文明，赫拉克利特、巴門尼德、芝諾、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學，阿基米德的物理學、歐幾里得妁幾何學元不是以理性的知識為目的的。希臘是典型的水——海洋文明，即智性文明的誕生地和犬本營。

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