薩特的敘事之旅︰從倫理敘事到意識形態敘事

序
前言
一 薩特文藝理論研究現狀
(一)國內研究現狀
(二)國外研究現狀
二 本書的研究思路、方法及突破點
第一章 薩特早期的哲學思想和倫理敘事
一 薩特的生平與著述
二 早期倫理敘事的哲學基礎
(一)薩特小說理論的哲學起源
(二)自由的存在論
三 模稜兩可的倫理學與倫理敘事
(一)薩特的倫理學為何模稜兩可?
(二)倫理敘事下存在的可能性
第二章 倫理敘事的話語模式及特征
一 主體意識、視角與敘述人稱
(一)主體意識與敘事視角
(二)敘述者與人物的距離關系——不在外面，就在里面
(三)主體意識與敘述人稱
二 情節與結構模式
(一)庸常世俗生活描寫與焦慮人格
(二)情緒結構對情節結構的取代
三 情感同化法與道德懸置
(一)情感同化法
(二)薩特對非人格化”敘事理論的深化
第三章 倫理敘事中的時問與身體
一 薩特的時間哲學和敘事策略
(一)意識和時間的三維
(二)三維時間中的敘事
二 薩特倫理小說中的時間特征
(一)雙焦點的時間結構
(二)反時序敘事的諸種方式
三 以身體為中心的倫理敘事
(一)薩特的身體理論
(二)身體敘事下的生存困境
第四章 介人文學與意識形態敘事
一 薩特的意識形態論和介入文學”觀
(一)薩特的意識形態理論
(二)介入文學的宣言︰《什麼是文學?》
……
第五章 意識形態敘事的話語模式及特征
第六章 歷史意識與文體之變
結語

國人對薩特的名字並不陌生。新時期之初，中國思想界曾掀起過一股“薩特熱”。若追溯得更早的話，20世紀40年代薩特的作品就已經被介紹到中國，50年代薩特和波伏娃訪問了中國，60年代更有介紹存在主義的著作和薩特作品出版。薩特的思想之所以在新時期再次受到關注，固然與1980年4月15日薩特辭世有關，但更重要的是契合了“文革”後中國學人的精神需求，薩特提出的“存在先于本質”、“自由選擇”等命題促使人們重新思考人生的價值與意義。

隨著時間的推移，國人對薩特的認識更為豐富。薩特既是一個存在主義哲學家、思想家，同時又是一個文學家。他把深刻的哲理帶人小說和戲劇，並在小說和戲劇研究上有獨到的見解。如果說閻偉這本書有什麼特點的話，那就在于他在前人研究的基礎上，從敘事的角度考察、發掘、提煉和闡述薩特的敘事理論。這一獨到的角度不僅對于薩特研究且對于中國敘事理論的建設都具有特別的意義。它提示我們，經典敘事學不是憑空產生的，而是有其深厚的基礎，其中薩特的敘事理論就是一塊豐腴的土地，敘事理論的研究可以而且應該向中外歷史延伸。

這本書在比較全面地梳理薩特的文藝論著和作品的基礎上，提煉出薩特理論發展的兩個階段，並將之命名為“倫理敘事”和“意識形態敘事”。用這兩個命題來區分薩特學術研究的前後期是否合適還可以討論，不過，提出這種區分本身就是一種思考和探索。我個人對書中薩特的“意識形態敘事”更感興趣，因為“意識形態敘事”是我們目前研究的一個課題。“意識形態敘事”這個命題是我在20世紀末研究美國馬克思主義批評家詹姆遜時提出來的，主要是想建構一種探討敘事文本與政治之關系的敘事模式。在研究中我發現一些西方馬克思主義者在分析敘事文本時都有類似的做法，後來，我通過閱讀中外一些經典敘事文本也反復證明了這種模式的有效性，但“意識形態敘事”的理論構架我們還未完全建立。這次閻偉通過研究薩特的“意識形態敘事”，具體展示了薩特的“意識形態敘事”的理論特征和審美效果，對于“意識形態敘事”理論的建設是一個很好的推動，書中所揭示的薩特“意識形態敘事”的洞見與盲點都是富有啟示的意義。

閻偉在攻讀博士學位期間，承擔了教學和行政雙重任務，其甘苦可想而知。我感到他身上有一種可貴的東西，那就是對學術的熱誠和向上的渴望。他願意對問題做艱苦思考，並且態度極其虛心。學校圖書館的工作人員告訴我，閻偉是圖書館的常客，而且借書很多。我听後很欣慰，如今真正坐下來認真讀書的年輕人已不是很多了。閻偉對薩特的敘事研究僅僅是初步，還有許多問題需要深入研究，特別是對薩特的文藝論著和文學作品還需要進一步細讀、體味，這樣才能更好地走進薩特的心靈世界和理論世界。我衷心地希望閻偉在薩特研究中再接再厲，有新的收獲和發現，並在未來的學術研究中有更大的發展。