本草崇原

本草崇原
序
卷上 本經上品
人參
甘草
黃（�氏）
白術
蒼術 附
薯蕷
石斛
酸棗仁
大棗
芡實
蓮實
蓮花 附
蓮蕊須 附
蓮房 附
蓮薏 附
荷葉 附
荷鼻 附
薏苡仁
大麻仁
巨勝子
赤箭
干地黃
麥門冬
天門冬
葳蕤
牛膝
杜仲
枸杞
枸杞苗 附
地骨皮 附
枸杞子 附
女貞實
五加皮
肉蓯蓉
巴戟天
五味子
蛇床子
……
卷中 本經中品
卷下 本經下品
跋
醫學要訣‧草訣
法象
神農本經上品
神農本經中品
神農本經下品

《神農本草經》或日《本經》，被列為中醫四大經典之一，與《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》齊名，為學醫者不可不讀之中藥書籍，其重要性可見一斑。但是因為其文艱意澀，讀者多很難通讀記誦全文，即使閱讀完全書也談不上理解，更不要說融會貫通、學以致用了。這造成現在很多學習中醫者不讀《本經》，而是用一些後世醫家的相關本草書籍，或是《傷寒論》及《溫病條辨》之類理法方藥具備的書籍代替，更有甚者認為一本現代的《中藥學》即可應付臨床。

正如張志聰所言︰“《本經》詞古義深，難于窺測，後人纂集藥性，不明本經，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治。”這種從個人主觀認識上著手的各抒己見，也造成了歷代絕大部分與<本經》相關的書籍之間沒有整體關聯性，也幾乎沒有互相參考性，都可以說是獨立的一家之言，也就很難幫助閱讀者全面且不斷深入地理解《本經》和使用藥物。這也造成很多讀者在選擇本草書籍時存在盲目性和隨意性，甚至產生了一定的排斥。

但是，追根溯源，《神農本草經》應該是一本著眼于臨床實踐，教人用藥治病的醫藥書籍，而不是現在大多數人所誤解的單純講藥的古代中藥書。雖然《本經》寫的都是單味藥及其功效主治，但若是對其序言部分仔細研讀，則不難發現，序言中反復強調了辨證用藥原則——用藥需首辨陰陽。具體而言，則是指藥物的形色氣味，這在後面還會有具體的論述。序言中還對“大病”作了詳盡的舉例。若是有心也不難發現，書中三百六十五種藥物的主治多是圍繞這些大病而言。也就是說，同一疾病名稱，可見于<本經》中多種藥物功效主治列表之下。為什麼？因為病性病位不同，藥物四氣五味不同，用藥當然大有區別。這難道不就是我們現代臨床常說常用的辨證分型、對證用藥嗎？

不揣冒昧，我們認為《本經》實際上講述的就是單方治病，是我們先人祖祖輩輩養生保健、防病治病的經驗總結。正是有了這些單方證，才有了後來與《本經》一脈相承的《伊尹湯液經》和《傷寒雜病論》。可以說，張仲景《傷寒論》復方證中各藥物用途很大程度上來源于《神農本草經》中的方證理論，即皇甫謐《甲乙經序》謂“是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經”，仲景廣湯液而有傷寒。

有學者提出將《傷寒雜病論》與《內經》、《難經》隔開，並再次指出《傷寒雜病論》之六經非《內》、《難》之六經，並提出了中醫的“神農學派”。即《傷寒》方證源于神農時代，《本經》標志了經方的起源。

……