推薦序1
識性識病
收到作者張老師來函要我幫忙寫推薦序，且說只要推薦作者不用推薦這本書，著實讓我又納悶又困擾，旋即回覆他說我第一次碰到如此人書分離的推薦，很奇特。
更何況可能會需要介紹我曾經擔任前伊甸基金會董事長的經歷或頭銜，至少必須給我本書的大綱目錄參考判斷，有無業務關聯性才能答應呀！畢竟這件事或多或少會涉及到社會公信！
於是張老師補寄給我本書本書的電子檔，且告知本書屬自然醫學的領域，而且是用中國的五行理論來分類，唯恐我因推薦此書而得罪一些牧師或教會兄弟姐妹，這樣就不好了，所以他才會說只要推薦他的人就好！
他曾任伊甸基金會按摩中心指導老師，十年來我和內人經朋友介紹接受張老師的印度瑜珈深度推拿，敬業、樂業、熱心公益、濟世助人是我們對他的共同印象，平常雖曾聽他談及什麼個性的人大致會什麼病，因為沒甚麼時間深入探討，直到如今先睹為快本書八萬多個字之後才稍有瞭解！
他說一般人對五行的觀念就是奇門遁甲，尤其是跟牧師（除了淡水的呂牧師例外）或基督徒說五行，比較保守的就會皺眉頭，因為五行很容易和道教的神鬼連上關係，其實不論中醫，中哲，中玄，中巫多少都涉及五行的哲學概念。本書的目的是要讓大家容易瞭解臟腑和五行人格的關係，五行相生相剋的人際關係等等。
譬如說古今中外認為黃金代表真理，五行也以金行人的個性象徵最在乎公平正義的人，所以他開宗明義在本書前言寫道俗語說：「一種米養百樣人」老祖先的分類把人分成五種，分別是木、火、土、金、水。
其區別是依據每個人執著或在乎的東西不一樣來分，不同的執著就會產生不同的人生觀，也就培養出不同的專長；而在乎的東西不同，喜歡和討厭的東西也會不同，在得失成敗好惡之間便會產生不同的情緒。
每種情緒都有所屬標的器官，好的情緒會使該器官的機能上升，不好的情緒則會使該器官的機能下降，就拿胃而言，當我們沒有辦法消化我們的生活經驗時，胃就沒辦法消化我們的食物，就會產生胃痛和脹氣的情形。
他又舉例「得意忘形」就是說人一高興會很有衝勁同時也很容易打亂規範，火就像想做的事，金就是規範，他分析觀察我是火行人，而內人則是金行人，他認為我對自己信心十足，但對於一些小事通常就會不据小節，內人則是一定要照規矩計畫走才會安心不緊張的人，所以我們夫妻二個共事（室）正好互補互斥、相生相剋， 這也是內人容易緊張而腸胃不適的原因之一！（我真是罪過呀！我不殺伯仁伯仁卻為我而死）。
此外，他又認為榮神益人是我人生最重要的事，正面的火行人就是光照和溫暖，負面的火行人就是脾氣大，疑心重，我回覆說怪不得我很容易火大，卻也在伊甸金會服務一做就是三十年，確實是有點道理！他順勢安慰我說我為上帝做事向來都很急，不急伊甸也帶不起來，也無法扛起董事長或執行長的重責大任！
總之他認為參考本書做做測驗就可以知道自己是那一行了！他說像我這樣的火行人動力十足，是天生的火車頭，很有概念和理念，熱忱一起，就會衝衝衝，不喜歡別人反對自己的意見，當下不容易心甘情願的妥協；反之金行人是規矩人，做起事情來標準很高，火行人比較不据小節，大方向對就好，但金行人則是該怎麼做就怎麼做，一切都要照規定來，不容許有任何小節的誤差，如果一切沒有在計畫中就會十分緊張！
所以說五行就是對事物的分類，就像火行人行動火，個性火，言行都火；木行人則是言行思考都木；土行人重實際；金行人重規範和公平；水行人重感覺，這都是中哲劃分人的大數法則。
五行跟生肖不同，是老祖先依照天理分類出的法則，因為中醫的源頭是黃帝內經，也可說是黃帝的統計學吧！至於測驗則是他自己依據理論寫的，在寫之前他心理都有底，主要是參考中國大陸王鳳儀的講病學和黃帝內經，是目前他認為最好的五行版本，對於識人、識性、識好、識惡、識能、識缺、識病的精準度約有六至九成，尤其是王鳳儀這套講病學歸納病例不下萬件，已經幫助了很多人。
我認為做測驗就知道自己是那一行很像西洋心理測驗學派的統計分析法，他的測驗如果能加上信度效度的檢視就更有現代社會科學的證據了，很多事務經年累月之後總能殊途同歸、科際整合吧。
前伊甸基金會董事長 陳俊良
推薦序2
照護情緒百病除
我跟名欽認識甚早，約西元一九九三年之時，我因為在台灣大學創辦了一個儒（學）社，跟政大的繹如社有交流，他雖不是政大的學生，但因該社指導老師鄭錠堅而認識了他。
之後，我在馬偕教學醫學中心家庭醫學科的訓練完成之後，開設了一間九觀診所，那時，他受我之邀，來我診所擔任總民療師，施行民俗保健，並且教導其他新進的民療師手技與醫理。而之後診所轉型，也就較少交流來往。
算起來，我們可以說是同門的師兄弟，他的老師是鄭錠堅老師，鄭錠堅老師的老師是王鎮華老師；而我的老師也就是王鎮華老師。王鎮華老師是台灣早年辦書院的先驅者之一，若溯源，王鎮華老師也就是人稱「王爺」的愛新覺羅毓鋆的學生。總之，就是儒門子弟。
說了這些，好像無關，但是，確實是大大地與此書有關。目前，所謂的保健養生不脫怎麼吃？怎麼運動？怎麼排毒？怎麼補充營養……等，較生理層面的經驗匯集成書或是理論，但是，坊間對於情緒與個性如何影響健康，如何造成疾病的經驗與論述太少。情緒與個性會造成疾病嗎？我總計四百四十場的演講中，我常常接連問了幾個問題：
(一) 我們的情緒會不會造成疾病？
(二) 情緒不好會不會造成人痊癒的速度變慢或是好不了？
(三) 我們現在的醫師與醫院有沒有照顧我們的情緒？
我四百四十場的聽眾之中，至少百分之九十的人的答案：(一)會；(二)會；(三)沒有。換句話說，我們現今醫療沒有照顧我們的情緒，也無從解決情緒與個性造成的疾病。而這種全國性的醫療保健上缺失，卻不是什麼高深與新進的醫理，早在一千五百年前的黃帝內經就清楚地說了：情志（就是七情：喜怒憂思悲恐驚）不調會導致疾病；還有，七情與五臟六腑運作的關係。那麼為什麼我們的醫療會走上這種不重情緒與個性與疾病之間的關係的偏差呢？思考下來，不得不說是從醫者迷失在西方偏唯物的醫學理論、架構與技術的影響之中。
「這個世界的真理之間的衝突往往不是那個不對，而且任一個都不夠。」－－王鎮華先生
是的，西方醫學沒有錯，中醫也沒有錯，就是各有各的擅長，各有各的不足。我們現今的醫療不是西方醫學的不對，而是我們忽略了西方醫學所不足所造成的醫療浪費的現象。敝人從醫至今，也同許許多多的醫者、醫師一樣，許多的病人他們需要的不是藥，而是聆聽、同理、被瞭解關愛的需求。如果這些病人的心理需求被滿足了，我們可以省去多少的門診、檢查、檢驗、開藥、甚至開刀？舉一個美國的案例大家就可以同理瞭解：針灸。
針灸之所以被美國醫療保險接受是因為針灸比開刀針對下背痛的花費少的非常多，而可以為保險公司省下大量的保險支出。同樣的，是醫師就清楚，這種身心症的病人常常要求許多查不出原因的檢查，如果他們被以情緒療法、個性改變療法治療，那麼他們受的苦少些，而醫療系統的負擔也會少些。
可貴的是，這本書本書更進一步，它具體的描述了個性改變療法，雖然理論源自於王鳳儀善人的五行講病理論與中醫，但是，名欽非常成功地將五行的金木水火土轉成「正義型」「能力型」「感覺型」「榮耀型」「成就型」的白話語詞，並且加上了他多年的臨床經驗，而結晶了這一本書。
我們這些年可以說是殊途同歸，敝人也因王鎮華老師的教導，加上王鳳儀善人的言行錄與近二十年的臨床經驗，創立了「人生動力」療法，所開設的工作坊就是以個性的改變（專有名詞為：解除設定）來促進身體的健康、人際關係的和諧、自我的成長、人生的富足的綜合性療法與課程。敝人一年在國外香港、歐洲等地近三個月，就是在開設這些惠澤國外病友與學員的中華文化個性改變的療法。
說到這裡，真的要感恩「王爺」、王鎮華老師、鄭錠堅老師，當學者還在談文化醫學、如何從宗教文化促進健康與保健時，我和名欽早就走上了實踐的這一條路。我們的成就不大，只是因為有這些巨人的肩膀，我們在性格改變而能治病或保健的醫學上，我們看的更遠，也走的較快。雖然有些孤獨，但是君子之道，確是闇然而日章。我相信，我們可以為這個時代的醫學與保健有重要的貢獻，至少是個非常重要的註腳。
以上祝賀我的道友張名欽先生的新書，是為序。
中王健康志業創辦人 黃鼎殷醫師
自序
心通病就通
我從小的身體就不太好，住在文山區，冬天時，手腳還會被凍瘡凍到紅紫色，關節腫大，一到冬天，我爸爸都會準備熱水幫我熱敷手和腳。不但這樣，我的心臟、腸胃、膀胱也不好，小學三年級就開始會耳鳴，一直到現在。腳有粉碎性骨折，腦袋也曾顱內出血。因為小時候超笨，所以那時有強烈的自卑感，國小讀了六年，國文只有考過一次六十分。
我記得那一次，我爸爸高興到想放鞭炮，這樣夠笨了吧。所以幾乎什麼毛病，我加加減減都有一些真正的感受，不論是身體上的或心理上的，當然這些病痛現在大部分已經不存在了，俗話說久病成良醫，日子還是要過下去，總是要找到一條出路才行。
在我生命中有碰到幾位良師益友，才會有今天的我，其實我一直都覺得自己還不錯，只是時候還沒到而已。在我五專二年級時，碰到我的啟蒙老師鄭錠堅老師（今中華大學中文教授），他開始帶我進入中國哲學的世界，後來鄭老師又帶我認識德簡書院的王鎮華老師，而王老師則是我人生的導師，我對易經的喜歡和瞭解，都是由王老師那得來的。
至於學習推拿和按摩，最早是跟我的姊夫，龍鳳國術館的李其松師傅，是他帶我入門，其中大多以自學為主，因為我自己就一身病，雖然要不了命，但是也不舒服，自己幫自己解決，又方便又不用花錢。退伍後就和我的同學陳文生一起到中醫診所上班，國民八十六年加入台北巿的傳統推拿公會。
我的西醫觀念最早是我的朋友，幸福傳家寶的黃鼎殷醫師帶我認識的，在這之前，我對五臟六腑都不太熟，我和黃醫師在學生時期就認識了，也都是王鎮華老師的學生。經由黃醫師的介紹，我認識了另一個教我手足按摩的老師徐西屏老師，他的技術讓我受益良多，也對按摩幫助內臟有更深的瞭解。
在認識徐老師之前，我和一個法國的印度瑜珈修復按摩的老師阿喃達學習全身的按摩手法，這兩套不同的按摩方式就成為我技術的主軸，至於中醫則是我自學來的。
大約在五年前，王鎮華老師送我一本有關「講病」的書，所謂的「講病」，就是不用外來的幫助，只要自己的個性變好了，病就會不藥而癒，內容是真實的病例。
在清末有一位王鳳儀善人，沒有醫學背景，沒讀過什麼書，是個窮人家的小孩。王善人單純用中國仁、義、禮、智、信的道德觀為主軸，來改變人的個性，也醫好自己和大家的病，那些病不是心理病，是確確實實會要人命的病，因為當時中國被列國入侵，百姓又窮又苦，人民病了也沒有錢可以醫病，王善人就立志要讓那些又苦又病的人，可以脫離身、心的病痛，以一個過來人的立場，發心來幫助他人，不用任何費用，還自己花錢來幫助大家，個性好了，病就沒了，看了真是叫人佩服的五體投地，王善人有那麼大的善心。
萬國道德總會的馬嘉容老師是這樣介紹講病的，「講病是讓病人明瞭天理、人事、因果，讓他明白事理。幡然覺醒，悟出自己的錯，願意改錯，良心發現後，內在的鬆和通會將病吐出來。王善人說認錯是好病良方，處人妙法，造命要訣，回天大道，王鳳儀先生自己就是認不是而好了十二年的瘡癆。」
我心想自己按摩的要死要活，他們只要講一講病就好了，不學那就太可惜，但是其中的關係，雖然我有國學的底子也有中醫的底子，但是真的看不太懂，所以也就把這本書放著。
直到三年前，我開始重新自學十二經絡，突然覺得講病中的理論很像有了一點譜，於是我就上網找找看，有沒有相關的資料，有幸讓我找到萬國道德總會的馬嘉容老師，馬姊可以說是台灣講病學的第一把交椅，從馬老師的身上學到很多講病的知識，也在萬國道德總會中得到比較多的講病資料。
我便開始想把王鳳儀善人的「性理療病學」（本書的內容上和善人的主軸有點不同，想瞭解原汁原味的可以在網路上尋找馬嘉容老師，她一定會幫助你），和黃帝內經結合並以中國的五行（木、火、土、金、水）分類，及相生相剋的道理，做為主要的理論架構，再加上我十多年來為各種病人推拿理療的經驗來寫這本書，希望可以減少大家的病痛，快樂的生活。
本書結合了部分的黃帝內經，王鳳儀善人的性理療病學和王文卦，並借由本人的思考方式而傳達出來，我只做整合和詮釋的工作，書中的理論並不是由我創的。
看本書時不適宜跳著看，必須從頭開始看才容易銜接的上，雖然現在的人無論食糧或靈糧都喜歡速食文化，這個我有深刻的體驗，我免費授課已經有好多年了，常常希望能教給大家健康的方式，但是大家比較喜歡直接給他健康，不用跟他說如何健康，就像我想要大家都變成廚師，但大家比較想要直接做給他吃就好，因此授課往往就變成了義診。
剛開始我很堅持要授課，但是最後我也習慣了變成義診，想學的人就自然會問我。所以我也要配合潮流一下，做一個速食對照表，什麼負面情緒就影響什麼器官，讓大家方便比對。如果想進一步瞭解其中的道理，就順順的看下去，看完真的受用無窮。
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