華嚴金師子章

唐˙京大薦福寺賢首法師法藏述

【明緣起第一】
謂金無自性，隨工巧匠緣，遂有師子相起。起但是緣，故名緣起。

【辨色空第二】
謂師子相虛，唯是真金。師子不有，金體不無，故名色空。又復空無自相，約色以明。不礙幻有，名為色空。

【約三性第三】
師子情有，名為遍計。師子似有，名曰依他。金性不變，故號圓成。

【顯無相第四】
謂以金收師子盡，金外更無師子相可得，故名無相。

【說無生第五】
謂正見師子生時，但是金生，金外更無一物。師子雖有生滅，金體本無增減，故曰無生。

【論五教第六】
（一）師子雖是因緣之法，念念生滅，實無師子相可得，名愚法聲聞教。
（二）即此緣生之法，各無自性，徹底唯空，名大乘始教。
（三）雖復徹底唯空，不礙幻有宛然。緣生假有，二相雙存，名大乘終教。
（四）即此二相，互奪雙亡，情偽不存，俱無有力，空有雙泯，名言路絕，棲心無寄，名大乘頓教。
（五）即此情盡體露之法，混成一塊，繁興大用，起必全真；萬象紛然，參而不雜。一切即一，皆同無性；一即一切，因果歷然。力用相收，卷舒自在，名一乘圓教。

【勒十玄第七】
（一）金與師子，同時成立，圓滿具足，名同時具足相應門。
（二）若師子眼收師子盡，則一切純是眼；若耳收師子盡，則一切純是耳。諸根同時相收，悉皆具足，則一一皆雜，一一皆純，為圓滿藏，名諸藏純雜具德門。
（三）金與師子，相容成立，一多無礙；於中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同門。
（四）師子諸根，一一毛頭，皆以金收師子盡。一一徹遍師子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，無障無礙，名諸法相即自在門。
（五）若看師子，唯師子無金，即師子顯金隱。若看金，唯金無師子，即金顯師子隱。若兩處看，俱隱俱顯。隱則祕密，顯則顯著，名秘密隱顯俱成門。
（六）金與師子，或隱或顯，或一或多，定純定雜，有力無力，即此即彼，主伴交輝，理事齊現，皆悉相容，不礙安立，微細成辦，名微細相容安立門。