秦漢易學思想研究

　　本文為易學研究開拓了一個嶄新的領域，在學術上具有重大的啟發意義。長期以來，人們受傳統觀念的束縛，視易學為儒家經學的一個部分，把注意力放在經傳注釋、學派演變等問題上，不僅使研究對象、范圍受到很大的限制，而且嚴重地模糊了易學的思想本質，無從提示易學思想發展的規律。
一、關於《易傳》的成書和學派歸屬：《易傳》既不是儒家的著作，也不是道家或九流十家中其他某一家的作品。它成於戰國中后期易學家之手，是吸收百家、綜合百家、超邁百家的產物。以《易傳》作者為代表的易學家是與九流十家比肩而立甚至超邁其上的一個獨立的思想流派。
二、關於秦漢思想的總體特點：秦漢思想的發展，是易學思想的一種衍擴和展開，是對《周易》之義加以體悟和發揮的結果。一部秦漢思想史，可以視為適應時代需要，以《易傳》為內在靈魂和重要源頭，以易學研究和運用為重要載體，以易學思想為主潮、主旋律的思想發展史。這也是中國古代思想文化在秦漢時期得到進一步發展的重要標志。?
三、關於易學史研究的對象和范圍：易學史研究應該擺脫傳統的研究思路和方法的束縛，將考察的范圍擴展至受《周易》及易學啟示、影響的全部歷史過程和文化現象上來。易學史研究的對象，應當包括《周易》和易學啟示、影響下的整個思想文化領域，包括曾經研究易學、運用易學的所有重要人物和著作的思想主張，而不管這些人物是否是有所師承的易學家，不管這些著作是否是專門的易學著作。只有這樣，才能全面了解、把握易學發展的軌跡及其規律，正確認識、解讀當時的社會政治和思想文化現象。當然，這種意義上的易學史研究並不是一個大而無當、無所不包的東西，它要適應、符合易學自身的發展環節和特有規律。但是，這些環節和規律絕不僅僅是通過典籍授受、學派演變展現出來的。